三衢观察丨姑蔑已融入华夏

　　6月12日，姑蔑博物馆试开馆，展示了一个3000年前神秘的古国。

　　说它神秘，因为留下的记载极少，除了“姑蔑”二字，除了知道它在浙西一带，其他所知甚少。

　　近年来，衢江区云溪乡西周土墩墓群的考古发现了数以千计的文物，包括青铜器、玉玦、原始瓷器等，这个神秘的古国逐渐浮出水面。

　　什么是姑蔑？姑蔑在哪里？姑蔑有什么？带着众多疑问，我们来到玉玦造型的姑蔑博物馆寻找答案。

　　姑蔑博物馆。记者 林云龙摄

　　虚无缥缈的古国有了实证

　　“姑蔑”这个名字，在先秦文献中并不多见。

　　《国语·越语上》描绘越王勾践的疆域时这样写道：“句践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑。”越国西边接壤姑蔑。

　　关于姑蔑的记载，大多像《国语》这样在记录其他事时偶然提及。有些能找到的记载，也让人颇为费解——

　　《春秋·隐公元年》记载：“三月，公及邾仪父盟于蔑。”这里的“蔑”指鲁地姑蔑，在今山东泗水一带。为何南北各有一个“姑蔑”？它们是同一个族群迁徙所致，还是同名异地？姑蔑究竟是一个中原古国，还是江南百越？甚至出现了姑蔑是“由夏而夷，再由夷而夏”的解释，试图弥合这种矛盾。历史学家争论不休，始终缺少决定性的证据。

　　稀缺的史料，让姑蔑成了一个令人困惑的谜。20世纪70年代末，考古学家牟永抗在江山南区进行系统调查与试掘，首次为这片地区建立了从新石器时代到商周的文化序列。1982年至1983年，衢州市文管会在云溪乡西山村清理西山土墩墓，出土了13件原始青瓷和22件玉玦。在当时的考古学界，这已是相当重要的发现。

　　直到2017年秋天，衢江区云溪乡棠陵邵村，一位邵姓老人在山上发现一个盗洞，旁边散落着木炭。他文保意识强，立即向当地文保所报告，考古工作人员随即赶来。文物部门实地勘察后确认是处新发现的古墓，已遭盗扰，不得不进行抢救性发掘，这里正是后来被命名为庙山尖土墩墓的遗址。

　　孟姜三号墩是南方地区迄今发现的西周早期规模最大的土墩墓。记者 林云龙摄

　　庙山尖土墩墓封土残高3.4米，墓坑长14.3米，墓底平铺鹅卵石，墓室采用两面坡人字形木结构——这是国内已发现的年代最早的人字形墓室。随后，考古队对周边的孟姜村土墩墓群进行持续发掘。

　　“我们当时来的时候，接到的任务只是做简单的清理，估计半年就能结束工作。”浙江省文物考古研究所浙西考古工作站站长张森回忆。那是2019年，他入职第二年，接手了庙山尖周边其他土墩墓的发掘工作。

　　结果，越挖越大，一挖就是3年，今年已是张森在这片土地上考古的第8个年头。

　　孟姜一号墩再次发现人字形木椁，出土玉玦约200件，是西周时期出土玉玦最多的墓葬；孟姜三号墩则是南方地区迄今发现的西周早期规模最大的土墩墓，残留封土直径约70米。

　　2021年11月10日，在云溪土墩墓群考古成果专家座谈会上，专家们基本达成共识——衢州市衢江区西周土墩墓群极有可能是“姑蔑国”王陵，彻底改写了人们对姑蔑的认知。

　　文献中的“鲁地姑蔑”和“越地姑蔑”之争，在考古证据面前有了答案。金衢盆地展现的墓葬形制、丧葬习俗，全部指向一个土生土长的百越古国，与山东的“姑蔑”并非同一实体。

　　随着姑蔑博物馆开馆，大批文物首次亮相。在现场，中国社会科学院学部委员、一级研究员，河南省文物考古研究院院长，中国考古学会原理事长王巍说：“姑蔑在文献中记载是很少的，考古完全填补了历史的空白。”他认为，这一发现填补了“浙江先秦史的空白”，是“西周考古的重大发现，百越考古的重要突破”，让原本虚无缥缈的姑蔑国得到了实证。

　　一个曾经只存在于只言片语中的古国，终于有了骨骼。

　　市民们在姑蔑博物馆参观。拍友 谢丹摄

　　姑蔑也遵循周礼

　　有了骨骼，还缺血肉。姑蔑人是什么样的人？他们的生活与生产、审美与悲欢，与三千年后的我们，究竟有着怎样的牵连？博物馆的展柜里，器物不语，但答案就在这里。

　　先来看一组“配饰”。展柜中陈列着大大小小近百件玉玦，最大的约掌心大小，最小的不过指甲盖。玉玦是一种环形带有缺口的玉器，考古学家发现，这些缺口是故意打磨而成的——明明有完整的玉环，但姑蔑人却青睐有缺口的玉玦。

　　这与良渚文化崇尚玉璧的“圆满”形成鲜明对比：良渚人追求完满的圆，比良渚晚了近2000年的姑蔑人却偏爱“残缺的美”。

　　这些玉玦的用途也十分多样，既可作耳环，也可组合起来串成一串佩戴在身上。它们的材质更是丰富——透闪石、绿松石、水晶、玉髓，说明姑蔑人已具备成熟的矿物辨识能力，且拥有远距离的贸易网络。科技考古检测显示，墓葬中的朱砂来自贵州，绿松石来自湖北。

　　最特别的一件玉玦，出土于一把青铜剑的剑鞘上。张森说，这可能是中国最早的“玉剑璏”，此前一般认为这种剑鞘上的饰件起源于春秋晚期。

　　游客在参观青铜车马件。林云龙摄

　　展厅里还展示了庙山尖土墩墓出土的两组共计8套的青铜车马器，对应四驾马车——“天子驾六，诸侯驾四”，这是诸侯级别的配置。发现时，它们分装两个箱子：一箱纹饰简朴，另一箱则纹饰华丽，含龙首形器、铜带扣等。张森有个有趣的解读：“可能一套是日常出行用的‘简配’，一套是重大场合用的‘高配’。就像现代人一样，平时开普通车，重要场合开好车。”

　　展柜里还有两把青铜剑，一把长36.2厘米，一把长43.4厘米，两把剑的纹饰极为繁密，尤其是长剑，兽面纹眼中镶嵌绿松石。它们可不是普通的兵器——出土于青铜马具旁，说明是王座驾上的佩剑，因此极可能就是姑蔑王所用。由于这两把青铜剑呈现出复杂的制作工艺，最初许多专家认为它们属于春秋战国时期。“后来我们用科技手段确认它们的年代是西周时期，证明当时的姑蔑已经有这样顶级的工艺和审美了，属于三千年前的‘顶配’了。”张森说。

　　墓葬中还出土了纺轮、网坠、石箭头，反映纺织与渔猎活动。有趣的是，一号墩中发现了孔雀石、朱砂原矿、烧骨粉以及小圆球等研磨用具——考古学家推测这可能与“断发文身”有关。文献记载越人有在身体上绘制色彩的行为，姑蔑国在墓中放置颜料，可能就是这种习俗的体现。

　　原始瓷。叶晓倩摄

　　展厅里，姑蔑人的日常器皿也让人感到亲切。展柜中陈列的各种原始瓷器：碗、豆、盘、罐、尊、杯、壶，大部分形状与现代的器皿用具极为相似，说明这些器物的形制几千年前就已定型，至今仍在使用。

　　原始瓷，正是中国瓷器的早期形态。它们以瓷土或瓷石为原料制胎，器表施一层透明石灰釉，经1100℃以上高温烧成的窑器。胎质坚硬致密，与陶器有着本质区别，但在原料处理、胎釉结合等方面尚存原始性。

　　通过这些原始瓷器，考古学家发现，姑蔑人开始有意识地学习中原的礼制。比如列鼎制度——中原地区以九鼎八簋为天子之制，诸侯则用七鼎六簋。姑蔑虽无青铜礼器，却用原始瓷的尊、壶模仿这一制度，大尊小尊、大壶小壶排成一列，数量有七件、六件不等——这表明“列器”的观念已经出现了。

　　可以说，姑蔑人以原始瓷器模仿中原青铜礼器的排列方式，开启了中国瓷质礼器的先河。

　　百越方国，融为华夏

　　剥开层层泥土，一个失落古国的轮廓逐渐清晰。它既非中原史官笔下的山东“姑蔑”，也非后世想象中蛮荒的化外之地。一系列考古发现与历史文献相互印证，表明这是一个有着独特气质和深远影响的百越方国。

　　实力如何？墓葬等级给出了最直观的答案。

　　姑蔑的墓葬规模处于同时期方国的较高水平——孟姜三号墩是南方迄今发现的西周早期规模最大的土墩墓，庙山尖土墩墓则是浙江西周中期规模最大的同类遗存之一。

　　正如王巍所评价：姑蔑国墓葬的形制规模，在西周时期江南及长江下游土墩墓中处于“规模最大、等级最高的水平”，“当时的姑蔑国势力强盛，其文化发展亦形成了自身鲜明的特色”。

　　身份为何？文献与考古共同勾勒出它的演变轨迹。

　　《逸周书·王会解》记载姑蔑向周天子的一次朝贡：“成周之会……於越纳。姑妹珍。”意思是周成王大会诸侯时，“姑妹”进贡了“珍”。这里的“姑妹”，就是姑蔑。

　　《左传·哀公十三年》记载了一场惊心动魄的战斗：越国伐吴，吴将王孙弥庸在战场上“见姑蔑之旗”，激愤出战。姑蔑的旗帜，赫然飘扬在吴越争霸的烽烟之中。《清华简·越公其事》也记载，勾践政治清明后，“东夷、西夷、古蔑、句吴四方之民”纷纷归附。

　　可见，西周时期的姑蔑是一个独立的百越方国，与中原周王朝保持朝贡与物资交流，同时保存着鲜明的本土葬俗与审美；到春秋晚期，它作为盟邦助越伐吴，最终融入越文化之中。王巍指出，这一系列发现“为我们理解‘多元一体’中华文明在长江下游地区的融入路径提供了关键实证”，“长江下游地区早在先秦时期便已深度融入中华文明体系”。

　　叶晓倩摄

　　遗产何在？姑蔑虽已融入历史洪流，却留下了影响深远的文明基因。

　　姑蔑的原始瓷器礼制化，开中国瓷质礼器先河；其土墩墓封土与人字形木椁结构，深刻影响了后世陵寝建制——秦始皇陵、汉茂陵的巨大封土，源头均可追溯至此；墓葬中出土的青铜短剑，其形制与铸造工艺汇入吴越剑系主流，对后世中国剑文化影响深远。

　　纵观姑蔑从西周到秦汉的历史轨迹：它曾以一个独立方国的姿态屹立于百越之地，以强盛的国力和鲜明的文化特色与中原互动，最终在时代洪流中完成了从“他者”到“我们”的融入。秦汉一统后，姑蔑故地设立太末县，隶属会稽郡。姑蔑族群经郡县化、移民与同化，至汉晋融入华夏主流。但它的文明基因从未消失。从万年文化、五千年文明到三千年西周王朝巩固，在衢州都能寻找到考古实证来支撑。

　　考古发现，不是问题的结束，而是探寻的开始。2020年至2024年，考古队在距离土墩墓群约5.5公里的石角山，发现了一座先秦古城遗址，令人惊讶的是，它的主体建造年代居然在新石器时代晚期。

　　如今，对这座“意外”早至史前的城址，勘探与研究仍在继续。现场负责人张森期待着，在石角山的核心区域，能最终发现属于西周时期的城市结构和文化层。那将是勾连“城”与“墓”、连接史前聚落与古国辉煌的关键拼图，从而真正拼合出姑蔑国从萌芽到鼎盛，最终汇入中华文明洪流的完整历程。

　　开馆仪式之后，王巍参观了姑蔑考古遗址公园后表示，姑蔑考古的意义还在于，让我们知道曾经在金衢盆地有一个政治势力，既跟周王朝有密切的联系，吸收了冶金技术等，也有自己丰富的文化内涵和独特性，后来先融入越，后融入秦，商周时期可以说是中华文明多元一体形成的前奏。

　　江伟松 摄

　　走出博物馆，夕阳西下，江水汤汤。三千年前，姑蔑人在这里铸剑、烧瓷、佩玦、驾车。他们学习中原礼制，却保留着自己的葬俗；他们参与争霸的烽烟，又随历史的车轮融入华夏，成为书写中华文明“多点起源、多元一体”图景的浓重一笔。

　　姑蔑，虽在历史中黯淡，但那个古国，终于通过今人的努力，与我们相遇。