浙江宣传 | 颜真卿的逆风反转局

　　唐朝大历八年（773年），年逾花甲的颜真卿辗转来到湖州任刺史。在这个清越的江南之地，处于人生低谷的他，得以放下个性中的肃穆与凛然，与云集至此的文士们交游唱和、著书修典、治理地方，并再次开启对命运的“突围”。

　　然而，朝堂上那位因结党营私、专权擅势而遭他弹劾的权相元载，处心积虑地编织了他在湖州的“三宗罪”：招揽文士，有非议朝政之心；著书立说，有私撰国史之嫌；安抚流民，有图谋不轨之迹。

　　可在后来看来，这所谓的“三宗罪”恰好成为颜在湖州最为精彩的“三部曲”。我们不妨循着这三个方向，看看他在湖州如何“自愈”，并成为当时的“文艺顶流”之一。

　　一

　　在来到湖州的前几年，以书法呈现盛唐气象的颜真卿，在“安史之乱”中遭受了侄儿颜季明一家“父陷子死，巢倾卵覆”的巨大创伤，还因得罪宰相元载，踏上了迁徙流离之旅。

　　因此，来到湖州以后，他便试图在这个“境新耳目换，物远风尘异”的他乡，做一个“自洽”的“文章太守”。在湖州，他开始了密集的寻访与交游。所以，所谓“招揽文士”之罪，恰好成为他跌宕起伏人生中最为熨帖的部分之一。

　　他最先拜访的便是吴兴杼山妙喜寺的住持皎然。这位自称中国山水诗派创始人谢灵运十世孙的没落贵族，是公认的富有才华的诗僧兼茶僧，他的诗作见机忘俗，禅茶造诣更是清远澄澈。

　　因为颜真卿的主动拜访，生性孤介的皎然成为颜在湖州酬唱最勤、交往最深的密友。有统计显示，《全唐诗》收录了以颜真卿为首创作的22首湖州联句，皎然就参与了其中的20首，“不似春醪醉，何辞绿菽繁。”“如何长饮露，高洁未能名。”“兹夕无尘虑，高云共片心。”从二者的诗文可看出，皎然始终以一颗宁静的禅心，牵引着这位远道而来的刺史，进入禅茶一味、诗书同源的绝妙境界。

　　这一年，颜真卿还结识了另一位四海为家的“文艺大咖”——“茶圣”陆羽。这位因茶名遮蔽诗名的文士，与生性豪爽的颜真卿分外投机。颜不仅筑起三癸亭，对这一伟大友谊进行显著标识，而且助其修建“青塘别业”。也正是在湖州，陆羽完成了《茶经》。

　　五年时间内，曾饱受创伤的颜真卿，从陆羽的茶碗里品到了“流华净肌骨，疏瀹涤心原”的超越；在与皎然等人的聚会中，偶遇了“新知满座笑相视”的惊喜；在与刘全白等人的交游里，释放了“覆车坠马皆不醒”的快意……

　　二

　　有学者统计，在任湖州刺史期间，颜真卿与80多位名流文士交流往来，包括外来游历文士、隐士与僧道、颜真卿族人、湖州地方官与幕僚，等等。文坛的反馈更为直接：这一时期，在以颜真卿等人为首的“湖州文人集团”引领下，中唐时期的“吴中诗派”快速崛起。

　　最为重要的是，因为颜真卿的湖州“朋友圈”迅速扩大，直接促成了《韵海镜源》的定稿。这是一部集文字与音韵大成的巨著，其作用与价值相当于今天的《古汉语字典》——虽然这恰好成了他“著书立说”“私撰国史”等文字罪证的“证据”。

　　大历八年（773年）六月，由陆羽、萧存等杰出文士组成的强大“编委会”，开始废寝忘食地参与这一浩大工程的集中攻关。这年深秋，《韵海镜源》的“编辑部”从当地的州学搬到了杼山。第二年春天，《韵海镜源》修订完成，生性恬淡安静的皎然无比激动，为其做了一波硬核发行推广：“九流宗韵海，七字揖文江。借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。”

　　而这起“文字罪名”的另一“证据”，则是他在湖州主持了诸多“文化沙龙”。如其中的岘山漥樽亭联句活动，就有皎然、陆羽等29名文化名流同时参与，可与隔壁绍兴的“兰亭集会”相媲美。

　　此外，在湖州期间，他修筑放生池、重建霅溪馆、创立贡茶院、题额《西亭记》……不仅恢复了大量六朝以来的文化胜迹，而且留下的碑刻、铭记多达20余种。在中国的书法史上，“湖抚十年”正是“颜楷大成”时期。现存的《颜鲁公集》中，书写湖州的作品更是超过三分之一。

　　这一系列“文化之曲”，接续了这片好山好水闲雅尚贤的文化品格，并使得湖州进一步积淀起诗歌文化的底蕴。

　　三

　　早在颜真卿到达湖州之前，由于北方和中原地区的人口因“安史之乱”大量南迁，湖州的人地关系已然失衡。再加上当时的水涝、瘟疫等各类天灾，更让太湖区域不太平。因此，摆在颜真卿面前的湖州，也并非只有“诗与远方”。

　　据记载，任职期间，他不但没有消沉抱怨，反而更加勤于政务：“长孤养耆，彻备浚隍”——不仅竭力抚育孤老、休养生息，同时招募四方流民疏浚河道、围湖屯田。宋嘉泰《吴兴志》中的评价则是：“（颜）在郡累年，德政洽于千里，邦人仰其忠烈。”

　　从这个角度来看，“安抚流民、垦荒囤粮”的“第三宗罪”，则成为他为君守政、为民解忧的生动印记。

　　据《旧唐书》记载，大历十年（775年）七月，“杭州大风，海水翻潮，飘荡州郭五千余家，船千余，全家陷溺者百余户，死者四百余人；苏、湖、越等州亦然”。突如其来的狂风暴雨，让太湖平原上百姓赖以生存的农耕经济遭受重创。因此，摆在他面前的湖州正是满目疮痍的萧瑟与颓废景象。

　　显然，这一巨大灾难再次击中了颜公坚韧而柔软的内心，也让他重启了保境安民的政治智慧。尽管我们无法得知具体的救灾过程，但大水之后，那张流传至今的《湖州帖》（又称《江外帖》）——感激刘尚书及时相助的信札，成为人们“解读”颜公彼时心境的重要参照。

　　尽管还有一种说法是，这张具有书法史意义的帖子，被认为或许是宋代米芾所作，但后人还是更愿意从中窥视颜真卿焦虑的心境及其刚毅的书风。

　　大历十二年（777年），随着元载伏罪，颜真卿得以再次回朝。离去之后，当地人自发为他立“去思碑”、建“鲁公祠”、塑颜公像、撰《怀忠辞》……

　　今天看来，在湖州的五年，或许是他一生中最为快乐的时光。而他在湖州写下的这“三部曲”，又何尝不是这位耿介忠厚大臣只有在“诗画江南”，才得以安顿的可亲可爱的反转人生？