浙江宣传 | 陈亮和他的永康学派

　　1184年春夏之交，料峭的春寒已然远去。

　　因乡人诬告入狱的陈亮，终于重获自由。这是陈亮第二次经历牢狱之灾，心中不免有些悲戚。朱熹听说后，写信给陈亮，规劝其以后除去“义利双行，王霸并用”之说，“以醇儒之道自律”。

　　陈亮颇为不忿，在复信中予以反驳。两人书信往来辩论，由此掀开了中国哲学史上一次重要辩论——“陈朱之辩”。

　　在学术界，陈亮以一己之力创立了事功学术派别——永康学派，“义利合一、农商互藉、开物成务、实事实功”的经世致用思想，至今影响深远。

　　陈亮画像 图源：“浙江社科”微信公众号

　　一

　　两宋之交，战火连年、国家羸弱，促使着读书人觉醒。在残酷的现实下，他们开始自觉思考，如何收拾人心、重建伦常、增强国力、收复中原。陈亮就是其中一人。

　　陈亮有着必须重返中原的理由。北宋时，其曾祖父赴汴京守城，战死在固子门外。手抓一抔汴京黄土以祭先祖是他的夙愿。这个故事伴他成长，让他早早把个人命运与国家命运紧密地联系在一起。

　　与多数人一样，陈亮希望入朝为官，改变时局。十八九岁时，他总结古人用兵成败经验写就《酌古论》，被婺州郡守周葵赞誉为“他日国士”。27岁时，他参加礼部考试，却因考官刁难，未能金榜题名，郁郁不得志时写下《中兴五论》。此后，他接连三次上书，希望搅动南宋苟安之局，却只收获皇帝“赏个一官半职”的敷衍。

　　仕途的不顺，让陈亮尝试探索其他领域，践行“实事实功”的理想。经济上，他提出“商藉农而立，农赖商而行”，强调商业和农业并重发展，鼓励百姓经商实现经济自救，增强藏富于民的底气，推动国力整体壮大。在此基础上，陈亮更是亲自投身商业，以实践检验他的学术思想。

　　与此同时，志同道合的朋友们也支持陈亮在“经世致用”上继续探索。他与吕祖谦交往频繁，老大哥的历史哲学以及兼容并包的思想，对他影响颇深；永嘉学派的陈傅良、薛季宣、叶适与他也都是亦师亦友的关系。

　　学术上，永康学派与金华学派、永嘉学派有许多共同点，既有尊重事实的精神，又有注重行动和效果的取向。学术界把他们的思想凝练为“事功”二字，成为“浙东学派”的重要组成部分。

　　陈亮与吕祖谦 图源：“龙川文脉”微信公众号

　　二

　　浙江事功之学的兴起，无疑对程朱理学构成了冲击。朱熹说：“浙学却专是功利……若功利，则学者习之便可见效，此意甚可忧。”言语间透露着对“事功”的不满。

　　从1184年到1186年，“陈朱之辩”持续近三年，双方基于儒学理解的深刻差异，互致书信二十余封，展开思想上的交锋。

　　先说义利之辩。朱熹强调“义”的重要性，认为“义”是道德的准则，应当高于一切利益。他主张“存天理，灭人欲”，认为人应该克服私欲，追求道德的完善。

　　陈亮则主张义利并重，“利”是人们行动的驱动力，追求利益是人的本性。他认为通过合理且正当的利益追求，可以帮助道德价值的实现，从而国家富强、百姓安居乐业。

　　再说王霸之辩。朱熹推崇“王道政治”，认为理想的统治者应当以道德教化来治理国家，实现“德治”。他强调统治者作为道德榜样的示范和引领作用。

　　陈亮则认为“王霸并用”更为现实。在保持道德教化的同时，也应当采取必要的权谋和法治手段来维护社会秩序。他觉得，单纯依赖道德教化难以应对复杂多变的社会现实，需要结合法治来确保国家稳定。

　　最后说“成人”之辩。在朱熹的理念中，“成人”是道德和精神层面的完善，以纯粹的“醇儒”为理想人格。一个人要“成人”，就是通过养心、修身的方式来实现，做到“穷则独善其身，达则兼善天下”。

　　对于朱熹的标准，陈亮不以为然。他认为“成人”应该是“仁智勇之达德具于一身”，如此才能拥有“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”。一个人若无智、无才、无勇、无功，空有仁义又有何用？

　　历史上，“陈朱之辩”不了了之。虽然没有定论，但这些辩论反映了南宋时期儒家思想内部的多样性，以及不同学派之间对于传统儒学的深刻分歧，对后来的经世致用的思想产生了重要影响。

　　陈亮雕塑 图源：“浙江社科”微信公众号

　　三

　　陈亮是南宋著名的爱国主义者，杰出的思想家、文学家。于历史中列起“堂堂之阵”，竖起“正正之旗”，陈亮的永康学派对于今天的我们，有什么启示？笔者且说三点。

　　“明于事物之故”的事功精神。陈亮与朱熹在理念上的区别在于，其倡言“功利”，强调“实用”。围绕这一追求，他探求事物的本质，提出了一系列“实事实功”的主张。比如说人才，他认为学校教育目的是培养学有专长的人才，而不是应付科举考试；比如说法律，他认为国家法律的制定应当以“公天下”为本，法令也不是一成不变的，而要与时代相适应……经世致用的理念贯穿始终。

　　“财者人之命，然必以义取之”的正义精神。南宋时期的浙江地区，商品经济发达。陈亮虽然旗帜鲜明地主张发展工商业，倡导“农商并重、农商一事”，但也反对“天下熙熙，皆为利来”。在他看来，财富虽宝贵，但必须以道义、正义和公平为准则来获取它。陈亮还说，“仁者天下之公理，而财者天下之大命”，真正的富人应是既拥有财富又具备仁爱之心的人，如解困苦族人之忧的喻夏卿、帮助贫困学子登进士的孙天诚等，他们都应该被树为榜样，以教育后人。

　　“男儿到死心如铁”的奋斗精神。纵观陈亮短暂的一生，他以一介布衣之身，多次上恢复中原之策，有过牢狱之灾，也有51岁中状元的高光时刻。不论身处哪个时期，他心系天下、倡言复国的目标始终未变。为了这个目标，他倔强自立、奋斗不息，寻求收复中原的解法。陈亮创立永康学派的目的是什么？从某种意义上说，不是为了单纯教授文章，也不是为了与朱熹争出高下，而是那份奋斗一生的初心事业，正如陈亮挚友辛弃疾在词中的感叹，“我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁。”

　　功到成处便是有德，事到济处便是有理。循着历史文脉，陈亮之心胸，令人豪气干云、心潮澎湃；陈亮之学说，以务实追求经世，在新时代依然焕发着活力。