浙江宣传 | “时间贫困”如何“脱贫”

　　经常有人在自媒体上感慨时间过得很快，“2018年原来已经是8年前了”“时间被谁偷走了”；也有人觉得时间不够用，为了“报复”白天的忙碌与不自由，晚上不得不当“守夜冠军”；还有人不停地追赶时间，倍速追剧、倍速学习，生活开启了“快进”模式。

　　有社会学家提出了“时间贫困”一词，用来描述人们感到时间不够用，总是处于匆忙、紧迫和追赶之中的状态。在笔者看来，作为现代人，特别是年轻人之中普遍存在的一种主观感受，“时间贫困”和“余额不足”一样影响着人们的生活幸福感、获得感。那么，我们要怎么看待“时间贫困”？又该如何摆脱“贫困”呢？

　　一

　　时间是什么？千百年来，人们从未停止过对时间的思考、理解和把握。

　　古人根据事物发生顺序用“年”“月”“日”定义季节轮回、月相盈亏、昼夜交替，这些时间单位，塑造了人们的生产方式与文化脉络。随着科学的发展，时间逐渐从直观经验中抽离，牛顿将其视为均匀流逝的绝对标尺，爱因斯坦则揭示了它在物质和运动中的相对性。

　　自然科学的探索刷新着时间的“客观”画像，社会科学则从“主观”体验中追问时间的意义和价值。比如孔子曰“逝者如斯夫，不舍昼夜”，表达了对时间流逝且不可逆转的感慨。比如马克思从社会必要劳动时间入手揭示了资本剥削的秘密。

　　今天，时间还是那个时间，但呈现出了更多现代性特征。比如“倒计时”成了时间计量的方式。时间本来是顺时计量的，但倒时计量被应用到了火箭发射、外卖配送等诸多社会领域。又如时间被“标准化”，时间被统一成了列车时刻表、上下班与休假时间，支撑起社会系统协同运转；还如时间有了“商品属性”，被明码标价成“年薪”“时薪”，而在金融市场期货、期权更是把“未来价值”折现为“当下价值”。

　　在现代语境下，人们对于时间的理解和使用发生了深刻变化。首先，时间作为一种有限资源被日益珍视，比如一些年轻人不愿生育的重要原因之一，便是生育与养育过程所耗费的时间成本大幅增加。其次，人们越发注重瞬时体验与即刻满足，比如各类IP形象潮玩、“谷子经济”等风靡的背后，其实就是人们对瞬时感受的消费。

　　二

　　在信息技术高速发展的今天，我们为什么会出现“时间贫困”的感觉呢？

　　社会快速发展带来的“时空压缩”，重塑了人们的时空观。美国的马克思主义学者大卫·哈维系统提出并发展了“时空压缩”理论，他认为交通、通信技术的发展，使信息传递、物资流动所需时间大幅缩短，所以我们感觉时间变快了、空间变小了。与此同时，人们会在腾出来的时间和空间中投入更多预期，这也导致人们的时空体验发生了根本性改变。比如不少年轻人热衷于“特种兵式旅游”，五天爬五岳，日均数万步，在极致的时间管理中挤进了更多的目的地，结果就是旅行玩一周需要睡两周来修复精力。

　　“异化劳动”和“异化时间”相互捆绑，加剧了时间焦虑。人原本应是借助劳动创造价值，并自主支配时间的主体，然而在现实环境下，劳动可能会沦为被动应对的机械过程，Deadline化身为不断催促的无形推手。比如“996”“007”等工作节奏不仅挤占了个体的休息与生活空间，更可能“绞杀”了劳动中本应蕴含的创造力，使人陷入重复与麻木的循环。再如，大街小巷常能看见行色匆匆的外卖员，从接单的倒计时开始启动，他们便很难停下脚步。在笔者看来，当“异化劳动”与“异化时间”共同形成一种结构性压迫，焦虑便不再只是一种偶然情绪，而是成为一种社会常态。

　　在数字技术的催化下，人类对时间的感知日趋“碎片化”。在移动互联网时代，我们频繁切换着手机上的各种app，接收着各种各样的社交信息，在短视频中享受短平快的刺激。这些行为以高频、快节奏的方式切割着人们的专注力。有研究表明，一旦专注状态被外界打断，大脑需要25分钟才能重新进入状态，而与之形成鲜明对比的是，我们几乎每隔几分钟就忍不住点开手机。这也能看出在数字技术面前保持长期专注是多么不易。

　　三

　　面对“时间贫困”，我们需要来一场时间革命。如何让时间回归于时间，让人们更好地驾驭时间？笔者有三点思考：

　　让“有形的手”来一次“时差校准”。时间不仅是个人感知的维度，更具有鲜明的公共属性。政府这只“有形的手”可以通过规划、政策与法规，营造一个更包容的时间环境，助力个体成长与社会进步。

　　比如我们国家从宏观战略到微观安排，“有形的手”始终在对时间进行有序布局。无论是“十五五”规划，还是十年、十五年的中长期目标，乃至“两个百年”奋斗目标，本质上都是以时间为轴线，对国家发展与民生福祉进行前瞻性引导，赋予社会清晰稳定的预期。这种长远视角，本身就是对短期焦虑的一种化解。在具体政策层面，近年来多地探索推出的“新生儿父亲照料假”“育儿假”“喘息服务”等都是通过制度性调整，帮助人们，尤其是年轻群体重新获得对时间的掌控感。

　　赋予时间更多的生命意义。在工作和生活中，我们常听到“时间就是金钱”“效率就是生命”这样的表述，时间很容易被简化为可计量、可兑换的资源，被“物化”为一种工具性存在。时间在一定条件下固然能够转化为市场价值，但我们更应清醒地认识到，时间首先是“人的积极存在”，是人实现自由而全面发展的必要条件，它不仅仅是一个物理刻度，更是一个承载成长、体验、创造的生命过程。

　　少一些对时间的功利化解读，就意味着要尊重万物生长的客观节奏，给个人成长留足必要的时间和空间。比如前段时间，杭州迎来一场久违的降雪，有老师毅然暂停课堂，让学生走出教室，触摸雪花、感受天地的静谧与灵动。有媒体对此评论：“有些美好，值得停下脚步，有些瞬间比进度更重要。”在笔者看来，这何尝不是一种教育的回归呢？

　　把时间的主权牢牢掌握在自己手里。时间本质上是我们理解世界、安排实践活动的尺度与工具，其意义不仅在于被感知和被衡量，更在于我们能主动运用它来改造世界、实现自我价值。因此，人并非站在时间的对立面，也不应被动沦为时间的附庸，相反，我们与时间需要建立起一种协同共进、彼此成就的关系。从这一视角看，时间管理实质上是一种深刻的自我管理，它依赖于对生命意图的清醒确认，也离不开对个人发展的清晰规划。

　　正如国家通过宏观规划引领发展，个人也可以主动绘制属于自己的成长路线图，设定明确的阶段性目标，并系统地推进工作与生活。在这一过程中，我们既要学会“建造”，也要懂得“留白”。比如可以尝试适度的“数字断食”，暂时关闭电子设备，将自己从碎片化的信息洪流与即时的浅层愉悦中抽离出来，可以借此沉浸式地读完一本好书，全情投入一段真实而深度的对话，或者只是静观流云、聆听风声，这些都可以赋予时间和生命更丰富的意义。

　　“时间脱贫”说到底是为狂奔的自我找回一种平衡，当时间重新流淌出应有的宽度、深度与温度，我们收获的将不仅是片刻松弛，更是面向未来时的从从容容、游刃有余。