浙江宣传丨古典学是什么

　　6月9日，第二届世界古典学大会在希腊雅典开幕，约200位全球古典学、考古学及文明史领域的顶尖学者齐聚一堂、共话古今。这不只是一场学术盛宴，更是对人类精神家园的一次深情回望与再出发。

　　一直以来，有一种偏见认为：古典学是“过去的学问”，是博物馆里的老古董，与数字化、智能化、全球化格格不入。这场盛会给出了一个有力的反驳：古典学不仅没有在现代化进程中被遗忘，反而正成为全球学术界乃至公共舆论中的热点。

　　不禁好奇，古典学这门“古老”的学问，何以在技术狂奔、文化争鸣的今天吸引世界的目光？

　　一、古典学是一面镜子，照见我们的来路

　　德国哲学家雅斯贝尔斯提出的“轴心文明”理论揭示了一个历史现象：公元前800年至公元前200年间，中国、印度、波斯、巴勒斯坦、希腊等数个文明地区，不约而同地出现了思想和文化上的跨越性发展，形成了今天我们所共享的精神基础。

　　肇始于意大利文艺复兴时期的西方古典学，是对古希腊罗马精神遗产的系统性回望。从最初欧洲人对希腊罗马典籍的重新发现，到19世纪成为欧洲大学正式专业，西方古典学长期以自身文明为中心；而中国古典学则拥有从先秦经学、汉唐注疏到清代乾嘉考据的独立学术传统。20世纪以来，全球古典学在理念上突破西方中心视角，版图拓展至中国、印度、波斯等古典文明，共同推动古老文本与当下时代对话。

　　古典学照见了我们常用而不知的概念源头。从思想体系、社会制度、文艺创作乃至处世智慧，古典世界的遗产从未真正离开过我们。《诗经》里的“关关雎鸠”至今仍被吟唱，《论语》里的“己所不欲，勿施于人”等还在影响着世人为人处世的方式，《孙子兵法》也被写进现代商学院的教材。不读懂这些古典典籍，便无法洞悉中华文化的基因密码。

　　东西方古典文明交相辉映。我们今天讨论的“民主”“共和”“法治”，其源头都可追溯到古希腊和古罗马；我们挂在嘴边的“悲剧”“喜剧”“史诗”，其相关理论早在两千多年前亚里士多德的《诗学》中就被系统阐述。

　　古典学更是文明演进的底层逻辑。人工智能、基因编辑、太空探索，每一项颠覆性技术的发展都在迫使我们追问：什么是人的尊严？什么是善？什么是公平与正义？这些问题，亚里士多德问过，孔子问过，柏拉图问过。古典学没有提供现成的标准答案，但它教给了我们发问的方式，以及前人思考留下的智慧结晶。

　　当技术一路向前疾驰，我们比以往任何时候都更需要找到精神的锚点。古典学的价值，便在于穿越岁月，从传世文本、历史遗存中，发掘至今仍富有生命力的精神财富。回望古典，不是眷恋旧日时光，而是读懂来路：人类文明的发展从无捷径，每一次跨越与跃升，都是一代又一代人接续探索、薪火相传的成果。

　　二、古典学是一座桥梁，连接文明的对话

　　文明之间的交流互鉴不是一种选择，而是一种历史常态。

　　两千年前，丝绸之路上的驼铃就已经把东西方连接在一起；古希腊的“历史学之父”希罗多德早已游历地中海周边，记录不同民族的风俗与智慧。

　　然而，交流虽是常态，却未必平等。长期以来，西方古典学并不包括对中国经典的研究，而是将其划归至所谓“汉学”的范畴。无论是西方视角下的“汉学”，还是中国学者对西方古典学的单向解读，都难以摆脱各自学术语境的局限。这种不对等，使得“以西释中”往往带着滤镜看东方，“以中释西”也常常缺乏更广阔的思想史参照。

　　让古典学跨越文明、跨越学科，是消弭这种偏差的最佳路径。正如研究古希腊的学者离不开对古埃及、两河流域文明的了解；研究中国先秦诸子的学者也需要在全球文明的参照系中理解自己的研究对象，古典学在本质上就是比较的、对话的、开放的。

　　这恰恰也是当今世界最需要的特质。当“文明冲突论”抬头，当“脱钩断链”的论调此起彼伏，古典学给出了截然不同的叙事：文明之间可以对话，也一直在对话。它所提供的那种跨越时空与地域的对话能力，正是当今世界所急需的黏合剂。

　　世界古典学大会的举办，正是古典学作为文明互鉴载体的生动体现。两届大会均由中国和希腊共同举办，东西方古典文明的两个精神原乡，先后迎来了来自世界各地的学者“坐而论道”，在思想的碰撞中凝聚共识、启迪新知。

　　尤其值得一提的是，中国还在雅典设立了中国古典文明研究院，为中希两国和世界各国搭建了文明交流互鉴的新平台。这一平台的落成，是中国推动文明对话理念的延伸。中国近年来深入践行全球文明倡议，推动设立“文明对话国际日”，深度参与世界古典学大会这样的高端学术平台，传递出一个明确的信号：中国不仅是古典文明的继承者，更是文明对话的推动者。

　　三、古典学是一条河流，通向无尽的远方

　　承古必开新。古典学源远流长，又与时俱进。它的生命力，正源于古今之间持续的思想对话。这也促使我们不断思考：该如何让古典智慧照进当下、滋养未来？关键在于做好三件事。

　　取舍与鉴别。面对不可胜数的古典文化遗存，一个根本问题摆在面前：并非所有古典都值得活化。如何鉴别其优劣？如何去粗取精、去伪存真？这正是古典学研究者的核心任务。比如中国古典学的方法论体系，正是在扬弃传统经史研究范式的基础上逐步形成的，其在继承中批判，在批判中转化，以“辨章学术、考镜源流”塑造学术研究的方法论基础。

　　对话与回应。古典学的价值，不仅在于帮我们理解现代世界如何被塑造，更在于为发展现代文明提供深层资源。它不是让人们回到过去，而是让古老的思想与当下的现实对话，让古典的答案回应全新的问题。比如第二届世界古典学大会直面“AI时代的人文挑战”“人类命运共同体”“世界之变”等时代命题，设立诸子百家展与AI互动体验区，让苏格拉底、孔子等先贤以数字人形象与观众交流。当“孔子”被问及“什么是仁”，当“苏格拉底”被追问“什么是正义”，写在竹简和羊皮卷上的古老文字便重新开口说话。古典学不再是书斋里的独白，而是参与时代建构的活的力量。

　　转化与开创。古典语文学家尼采深信，古典学的本质在于创生，他认为，沉思历史的根本目的，是让历史中那些伟大的东西重新发生。这段话揭示了一个深刻的道理：真正驱动文明演进的，既非对传统的墨守，亦非对过去的割裂，而是对古典资源的转化创造与价值唤醒。从“民为邦本”到以人民为中心的发展思想，从“天下为公”到人类命运共同体理念，古典智慧在与现代理论的对话中完成蜕变，为破解时代问题提供思想活水。汲古润今、推陈出新，正是文明生生不息的密码。

　　梁启超曾指出，有价值并且适合其时代要求的思想学术才构成“时代思潮”，而“有思潮之时代，必文化昂进之时代”。古典学，正在成为这样的时代思潮。