要学会对生命的尊重

　　大家都知道前几年的一则新闻，清华大学化学系的高才生用硫酸泼熊。在事故陈述时，这位学生说，我是想做一个实验，看看熊的嗅觉是不是像别人说的那样灵敏。

　　从某些角度看，这个学生很有求实精神。但社会舆论在批评他时，理由也很奇怪：如有些人从经济角度来看，认为他的罪行在于毁坏了一张价值不菲的熊皮，如果是一只兔子，事情就不会有这么严重。

　　其实这不是个经济价值问题。更重要的问题是，这个学生缺乏对生命的感受。他没有意识到，他的行为是对熊的生命的伤害。如果从生命的意义上来看，熊、兔子都是有生命的，熊的痛苦和人是一样的。

　　这不是每个人都能够意识到的。每个人都感受过痛，但对别人的痛，却没感觉。所以，要做一个完整的人，首先要学会对生命的尊重。

　　阿里巴巴和四十大盗

　　我们都听过阿里巴巴和四十大盗的故事，故事的最后是女仆用沸油把躲在坛子里的强盗都烫死了。小时候，读了这个故事也还是很高兴的。可后来我在给别的孩子讲这个故事的时候，讲了一半我发现讲不下去了。

　　我在想，为什么这个故事能够流传几千年，小孩子都能够接受？它也触动了某些人性的因素，但那是“恶”的因素。

　　每一个人在小的时候都有一些相似的经历：看到蚂蚁，会用手用脚去碾死它们，或者用开水烫，看着蚂蚁四处逃散还很开心，没有人意识到蚂蚁也是有生命的。还有比如把一条蚯蚓弄断，把蝴蝶的翅膀撕掉。后来我明白了，这是孩子对生命有一种好奇心，好奇心的背后有一种撕碎生命的欲望，从某种意义上说，这也是人性的。战争和古代的一些酷刑大概都和这些人性隐藏着的欲望有关。人性不完全是好的，也有恶的一面。

　　那么如何识别人性中的好坏、善恶，谁来分辨哪些是有利于人性好的发展的呢？

　　这没办法用法律来规范，甚至不能用道德来规范。那么用什么来规范？这里就涉及人文教育的问题。人慢慢成长之后，会对其他的生命有所认识，会感受到人性的善恶。

　　对儿童来说，日常生活的教育可以交给家长，知识教学可以交给学校，而在心灵世界的教育方面，则是整个人文教育的任务。人文教育永远在保护人成为人，保护人在容易丧失本性的经济利益中，把自己变得更善良。

　　我国的人文传统

　　中国有着巨大的人文传统。

　　孔子的一生，都在整理古代的学问——注“六经”，试图说服古代的统治者：《诗经》是民歌，属文学；《尚书》是古代历史文献；《春秋》属当代史；《乐》是音乐，就是现在理解的文艺；《礼》是写政治规范，讲社会秩序；《易》是中国古代哲学。2000年前，孔子把人文学科都整理出来，直到20世纪初，中国人文传统都是这样的。

　　到上世纪初，西学东渐，翻译家严复把西方的一些人文著作翻译成中文，一共有8本：《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《法意》、《名学浅说》、《穆勒名学》等，改变了孔子6本书的传统人文学科，在中国的人文中加入了西方的社会科学的因素，即社会学、人类学、法学、经济学、逻辑学等等，中国的文科从此出现了人文学科和社会学科，前者来自传统，后者来自西方，人文学科和社会学科并举发展到了今天。