序言“兵法”不是小人的伎俩

　　多数中国人对《孙子兵法》这本书并不陌生。“知彼知己、百战不殆”、“不战而屈人之兵”、“避实击虚”，这些古老的军事格言已成为现代社会的生活智慧而广为流传。在诸多往事如过眼云烟，已灰飞烟灭之际，一本2500多年前的著作却流传至今，多少证明了其对现代社会的价值。

　　但多数人知道并不等于多数人真正了解《孙子兵法》。比如有人将《孙子兵法》与《三十六计》混为一谈，有人甚至出版所谓的《孙子赚钱兵法》、《孙子夫妻兵法》等庸俗化的“搭车”读物，这是对《孙子兵法》的曲解和滥用。《孙子兵法》虽然讲“诡道”，却又远非“诡道”那么简单；它是君子的智慧，而非小人的伎俩。

　　作为公元前500多年前的兵书，其中多数作战方式早已不适用于现代战争；但作为思想，其基本原则已渗透到现代军事乃至商业竞争、企业管理、体育竞赛、外交谈判等诸多领域。在我看来，中国文化最重要的四大经典是《周易》、《道德经》、《论语》、《孙子兵法》。前两者因文字相对晦涩而难以亲近，但《论语》和《孙子兵法》却可以为大部分读者所接受。如果能将两者熟读深思并融会贯通，那将得到人生大智慧，悟出做人高境界。

　　现存最古老的兵书

　　《孙子兵法》究竟是怎样一本书？

　　有人说它是中国乃至世界上最古老的兵书。我认为有点偏颇。应该说，它是现存可以看到的中国历史上的第一本兵书。在此之前，也有很多兵家著述，但均未完整保留下来。这些零散的论著通称为“古司马兵法”，出现于西周。

　　虽然孙子是春秋时代齐国人，但《孙子兵法》却是吴越文化与齐国文化结合的产物。

　　当前《孙子兵法》共留存3个版本：一是宋朝时期的武经七书；二是宋朝时期的十一家注本，其中历史上11位著名人物，如曹操等都对其作出了注解；三是1972年在山东临沂银雀山出土的汉朝竹简本。

　　《孙子兵法》的阅读重点

　　《孙子兵法》作为中国古典兵学的杰出代表，它有一个非常全面完整的体系，体现了战争与政治、经济、文化等各方面的关系。我以为，《孙子兵法》一书至少包含了四个层次的内容，即战争观念、战略思想、战术思想、治军思想。

　　战争观念即对战争的基本态度。在这一问题上，《孙子兵法》提出了以“慎战”、“备战”为核心内涵的“安国全军之道”。它对战争持十分慎重的态度，开宗明义即表示“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。它坚决反对在战争问题上轻举妄动，穷兵黩武。强调“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”。要做到“非利不动，非得不用，非危不战”，“合于利而动，不合于利而止”。

　　但孙子同时又要求加强备战，立足于未雨绸缪、有备无患。不奢望你不犯人，人不犯你。“慎战为主”、“备战为辅”，他认为惟有“慎战”与“备战”并重，方可“安国全军”，在当时日趋激烈的争霸兼并战争中牢牢把握主动权，立于不败之地。

　　战略思想上，《孙子兵法》推崇“不战而屈人之兵”的全胜攻略，提倡以最小的军事代价取得最大的政治成果。因此在实行方式上，重视“伐谋”与“伐交”，即依靠谋略取胜，或依靠两军对峙、展示军事实力来取胜。在作战行动上，它强调主动进攻，突然袭击，速战速决的刚性战略。即用兵贵在神速。

　　我们曾有四句话来形容《孙子兵法》：料事要准、遇事要忍、出手要狠、善后要稳。在谋略背后，它又强调实力政策。“先为不可胜”，要有强大的军事实力，以压倒性的优势超过对方。

　　《孙子兵法》的战术思想是全书的精髓。唐太宗李世民曾评价：“观诸兵书，无出孙武；孙武13篇，无出虚实。”这其中最精要之句便是“致人而不致于人”，即要调动别人而不要被别人所调动，要牢牢掌握主动权。

　　《孙子兵法》的治军思想至今在军事、商业等多种领域仍有广泛借鉴意义。所谓治军思想即如何选拔将领、训练部队、调动士兵积极性、建设和谐军队。它的核心治军思想可用“令文齐武”来概括。所谓“文”就是用政治训导、物质鼓励、精神奖掖来教育部队；所谓“武”就是通过严格的军纪军法来约束部队，有过则杀。文武并用，以确保军队的战斗力得到最大的发挥。