这几天，家住曹娥庙旁的刘大妈已经忙开了，一过端午节又将迎来一年一度的曹娥庙会，到时，远在上海的亲戚们都要来赶热闹呢。“听上辈人讲，庙会是由迎潮神一步步演变而来的，但究竟是怎么回事，我们也搞不清楚。”大妈的话语中透着遗憾。

　　“上虞从春秋战国后期开始的端午迎潮神伍子胥，到祭孝女曹娥，再到被庙会取代，几千年来，端午习俗没有割断过。文化一脉相承，但表现形式却在转变，这也是非物质文化遗产最显著的特点。”昨天下午，越文化研究会副会长、上虞市乡贤研究会会长陈秋强先生向记者说这番话时，距离有关媒体发布湖南、江苏因端午“姓屈”还是“姓伍”起争议的消息没过多久。

　　据陈秋强先生介绍，在江浙一带，端午节最早是为了纪念春秋时期吴国大夫伍子胥的。“我收集的许多资料都能证明这一点。”他告诉记者，记载越文化的许多文献表明，越王句践为打败吴国卧薪尝胆，但这一切都没能逃过伍子胥的眼睛，他向吴王屡屡进言不可小觑越国，但吴王听信谗言，赐伍子胥宝剑自刎，并于五月初五将尸体投入江中。民间传说来势汹汹的钱江潮就是伍子胥死前的愿望没能实现的怨气化成的，且老百姓非常敬重这位吴国的忠臣。当时，曹娥江上老是泛滥成灾，为了减少灾难，每年端午节，曹娥江边的老百姓就以迎潮神伍子胥以祈求江上的灾难少些。后来，这一民间迎潮神的习俗渐渐演变成划龙船等形式，而历史上孝女曹娥的父亲曹盱是巫祝，能“抚节按歌，婆娑乐神”，东汉汉安二年(公元143年)在舜江中驾船迎潮神伍君时“为水所淹，不得其尸”，后曹娥为救父投江自尽。这样一来，每当端午节，曹娥江边的人们就以非常隆重的形式祭孝女曹娥。

　　再后来，随着时间的推移，由于曹娥江上浪高水急，人们开始觉得在江上进行公祭危险性较大，慢慢演变成庙会的形式。“由于曹娥投江的日子是农历五月廿二，庙会的日期从农历五月十八开始，以后的3天达到高潮，而且这一形式哪怕‘文革’也照样人山人海，并且很多人是从各地赶来的。”在曹娥一带居住多年的朱大伯告诉记者。“不过现在的庙会是文化搭台、经济唱戏，成了一条牵起人们亲情、孝心等的情感纽带。”

　　“不管端午是姓‘屈’姓‘伍’，还是韩国端午祭申遗成功事件，都有助于让更多人了解端午的来龙去脉，加深人们对历史的认识。”陈秋强先生补充说。