9月10日，从杭州西湖风景名胜区岳庙管理处传来消息，自1979年修复开放以来，相隔28年，岳庙将走入“有声时代”：岳庙景点的公共广播系统正在抓紧施工当中。该系统除将担负起消防疏散、寻人、讲解等多种任务外，重头戏是播放背景音乐。那么，选用什么样的背景音乐呢？报道称，除了《满江红》这个当然之选，从11日开始，岳庙曲目海选就要拉开序幕，岳庙管理处将邀请读者和专家进行投票，从海选歌曲中最终选出10个曲目，作为岳庙的主要背景音乐。(9月11日《钱江晚报》)

　　纠正一下，说是从海选歌曲中最终选出10个曲目，其实只有9个，因为《满江红》是当然之选，也即不二之选。为什么《满江红》是当然之选呢？理由很简单，因为岳庙是用来纪念岳飞的，是爱国主义教育基地。但要是让我来海选，我不一定选《满江红》。尽管《满江红》是岳飞的代表作，被许多教科书赞为爱国主义的千古绝唱，且无论是京剧演员演唱的《满江红》，还是歌唱家演唱的《满江红》都很好听，我还是不希望将之作为岳庙的背景音乐。

　　我有我的理由。在做教师那会儿，我是将之当作爱国主义教材来教的，但随着分析的深入，总难以摆脱这一悖论。教材将其主题定位为爱国主义，可词的实际意思有三层，一是感叹功名，二是报效皇帝，三是宣扬种族仇恨，实在难以与爱国主义联系起来。用现代人的眼光来看待此词，三层意思都不值得肯定，更不宜提倡。“三十功名尘与土”，表达的是作者功名未成的感慨，是诗人兼战将的岳飞真实心声的自然流露，值得同情，但不值得赞扬；“待从头，收拾旧山河，朝天阙”，传达的是作者报效朝廷、皇帝的急切心情，也没多少现实意义；尤其是那联对偶句，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，宣泄的不仅是种族仇恨，而是透露出对人类生命的轻贱之意，让我无法接受。

　　老实说，每当在课堂上讲到这两句时，我都异常矛盾：是将其圈定在爱国主义主题下予以大力渲染呢，还是以现代的人文精神对此进行理性分析？吃人肉喝人血，居然还要谈笑风生，这是一种什么样的恐怖情景？就算其是胡虏、匈奴，可他们一样是人，而且作为中华民族大家庭中的一员，他们都是我们的兄弟姐妹，怎忍心去吃他们的肉，喝他们的血？现在全国各族人民都在建设和谐社会，我们需要的是民族团结，需要的是将以人为本、生命至上的常识普及到全民之中，我们绝不能宣扬种族仇恨，更不能违反人类文明：说服学生，在对敌斗争中，是可以动用任何残暴手段的，或者通过背景音乐诉诸游人，在战场上，吃人肉喝人血是允许的。

　　给岳庙选择什么样的背景音乐，当然要考虑其特定的小环境，但更应考虑岳庙所处的大环境。西湖不是充满杀伐之气的沙场，而是呈现着和平安详的旅游景点。上周六晚，我路过岳庙，在感受到其一片肃穆的景象中，我更多的是感受到其所在的周边环境呈现出的一派宁静祥和的美好气象。我无法想象，在这样的气氛环境中，岳庙一遍遍播出“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的背景音乐，会使游人激发起爱国热情，还是会使他们感到毛骨悚然？管理人员在确定背景音乐时，务必要将整个西湖的基调、格局、主题考虑进去，譬如可以考虑选一些古曲或者具有江南韵味的小调。

　　总之，爱国首先要爱人，不会爱人的人是不会爱国的。不错，岳庙是爱国主义教育基地，但到底用哪种方式来教育人们爱国，是一个不能不考虑的问题，至少，在新时代里，我希望岳庙不要借助《满江红》这样有争议的背景音乐，将血腥文化当成爱国主义来歌颂来宣传。