浙江在线02月25日讯 黄坦镇的先民死后如何安葬？文成县黄坦镇阮底村苦马塘，地处海拔350米左右的高山，有一条火山喷发后岩浆堆积而成的页岩层，里面绵延着四五百米长的岩葬群。粗略算来，此处至少集中了120个墓穴。这一岩葬群是温州首次发现的民葬形式，记者从考古研究所副所长陈元甫处求证，这也是我省目前所发现的规模最大的岩葬群。

　　规模罕见

　　据有关记载，温州曾先后发现有悬棺葬、石棚墓葬等较为奇特的民葬俗，但规模如此之大的岩葬尚属罕见。本月20日，记者跟随文成县非物质文化遗产保护中心的专家，一同前往岩葬群发现地黄坦镇阮底村苦马塘一探究竟。

　　从文成县城出发一直开了将近半个小时的山路，记者一行终于到达阮底村。这里的村民以种植稻谷和养殖牛羊为生，记者一行人从盘山公路边上一条人工制成的小石梯而上，未走几步就是陡峭、狭小的山路。据了解，这里的岩葬群是文成县进行非物质文化遗产申报工作时，才被发现和正式收录的。这里的山路一直罕有人迹，山路也是放牧的村民踩出来的。在攀爬了十几分钟后，记者眼前出现一条上下起伏、绵延几百米的岩石带，远远地可以清楚地看到附在岩石带上的墓洞和青灰色的墓碑。

　　兴于清末

　　靠近墓葬，可见墓前平地狭小，杂草丛生足有半人高，人在草丛中走过，昆虫四处飞舞。一不小心就可能一脚踩空从山上滚落下去，记者一行在向导的带领下小心前行。所到之处墓洞一个连着一个，相互间隔不到两米。

　　文成县非物质文化遗产保护中心的专家陈思宽告诉记者，黄坦岩葬习俗最早起源于清末，根据有关记载是从青田流传而来，当时黄坦还属于青田管辖。当地人到山上开采叶腊石制作石雕为生，死后无钱安葬，就用一张席子一裹塞进开采过的矿洞里，在洞口用一块石碑挡住，简单刻几个字作为墓碑或干脆连墓碑都没有。之后这个习俗就传到了黄坦镇，一些死后无钱无地下葬的山民就效仿这一做法，将火山岩石层的中间较为松软的部位凿开，将棺材横放进去，再用石块或石板封住洞口。

　　习俗变迁

　　在现场，记者发现了各墓洞之间还有区别，一些墓洞口用简单的石砖封口，无字无说明，年久失修部分出现裂口，现出里面的陶瓶。而一些墓洞口则用青石板封口，还用繁体字刻上了墓主和生卒年月。专家解释说，各墓洞间的区别也正反映出岩葬习俗的变化，刚开始是穷人的无奈之举，到后来人们发现岩葬地向阳、干燥，风水极好，最后变成了富人们争相抢夺的地盘，也就出现了一些墓洞有墓碑而一些没有墓碑的情况。从墓碑记载的墓主情况来看，王、张、邢、程是岩葬的四大家族，目前发现有字可考的最大历史最长的墓洞属于一姓王的大地主，建于民国26年，墓碑足有1.5米高2米多长，是普通墓碑的两倍，在墓洞上方还刻有“王孔珍公墓”字样，足见其当时地位显赫。

　　丰富葬俗

　　记者就此发现采访了市博物馆馆长金柏东，他在仔细研究了现场照片后，确认文成的岩葬群是温州市首次发现的。这意味着温州继发现有石棚墓、土墩墓、土坑墓、砖室墓、悬棺墓之后又添新葬俗。他解释说，在温州已发现的众多民葬俗中，如石棚墓，它利用巨大的舌状天然石块，加一至多根支石支撑而成，在沿海地区较为集中；如悬棺墓，在崇山峻岭、万尺千仞的悬崖峭壁安置棺材；如岩葬墓在四川、广州一带比较多见。一种民葬俗都跟当地的地理条件和民俗习惯有一定关系，但像温州这样一个地区容纳这么多的民葬俗形式，是非常少见的。丰富的形式是各民族、各地区相互接纳的结果，反映了温州人民对外来文化的接纳和吸收，它的发现可以为研究温州民风民俗提供更多资料。

　　据了解，该岩葬群将作为今年申报浙江省非物质文化遗产保护项目之一。2007年5月，文成县被认定为省非物质文化遗产保护综合试点和普查试点，该县在近两年的普查工作中已收集了7000多条、18大类相关线索。

　　相关链接

　　土墩墓古代墓葬形式之一。西周至春秋流行于长江中下游地区。其特点：不挖墓穴，只在平地堆土起坟埋葬。

　　悬棺葬该墓葬形式是将棺木放入千米多高的悬崖峭壁之中，在永嘉楠溪江口两岩的高山、悬崖峭壁之间，现在还可以找到不少悬棺葬的遗迹。而永嘉、泰顺当地人将这种遗迹误称为“吊船崖”。这反映了古代瓯越人的祖先崇拜和鬼神信仰。

　　石棚墓葬该墓葬形式考古学上属于“巨石建筑”，是新石器时期至早铁器时期的一种墓葬形式。浙南的石棚墓主要分布在瑞安、平阳、苍南等地，皆作棋盘式，属南方支石墓类型。它利用巨大的舌状天然石块，加一至多根支石支撑而成。墓穴修在舌型石块之下，所以受损程度较少。1993年，省考古所、市文物处在瑞安岱石山石棚墓群进行全面发掘，出土近百件石器、原始瓷器、青铜器等文物，其中出土的带钮编钟等贵重礼器，表明在商周时期，温州石棚墓葬还有相应的葬礼规则。