(三)药发木偶

　　药发木偶在泰顺县又称为琼花木偶。是以火药带动木偶表演的一种独具观赏价值的民间手工技艺。艺人将戏曲人物、神话人物等木偶造型混于烟花之中燃放，在烟花的带动下，焰光中木偶凌空飞舞、五彩纷呈、栩栩如生。泰顺的药发木偶，在解放初期曾被专家断言早已失传。后来因为其制作工艺、外观形状与记载中的药发木偶相吻合而得到确认。

　　据《泰顺县文史资料第四辑·泰顺木偶戏》一书中的相关章节介绍，药发木偶素来只是以烟花的形态流传，所以往往被用于庙会、祭祀、过节等重大庆祝活动，真正用于木偶戏的表演却很少。现泰顺县域内仍保留有原生态的技艺。2006年，该县药发木偶戏被列入首批国家非物质文化遗产名录。目前，药发木偶手工艺者主要分布在该县大安乡、雅阳镇等地，表演地以大安乡、雅阳镇、三魁镇等为主。

　　周尔禄介绍，琼花木偶是当地民间的信佛人家用于还愿的最高级礼物，此外还用于一些清醮等仪式。传闻很早以前的后土庙中的后土娘娘栽了一株琼花，因为花很特别，惹得多路神仙都想据为己有，但谁也没能取走。直到有一天，大地爷来了，他也想要。于是后土娘娘许诺，如果能拿走，就随便吧。结果大地爷如愿以偿。因为此花的珍奇稀少，于是民间便用此花来献佛，意为贵重。

　　老周说，这是戏文中经常有演到的，民间也就这样相传。对于他说的琼花，《辞源》上相关的条目下有类似的说法，“旧扬州后土祠有琼花一株，相传为唐人所植，宋淳熙以后，多聚八仙(八仙花)接木所植，为稀有珍异植物。”“后土”，古时称地神或土神为后土。她是道教尊神“四御”之一。主管大地山川，所谓天公(玉帝)、地母是也。

　　至于琼花与木偶如何扯上关系、其源头何在、这种工艺又为何在泰顺落地生根等历史问题，这是专家们研究的对象。但国内一些知名专家学者在通过对泰顺地理环境、历史背景、风俗、乡土建筑等深入考察研究后，认为泰顺是我国南北文化相互交融的区域，是一处历史文化极其丰富而且充满谜团的热土。如此说来，这药发木偶也算是一个佐证。

　　(四)制作流程

　　过了元宵，周家年前应约制作的药发木偶也都销售完毕。直至下半年的10月份开始，他家才会陆续忙碌起来。闲暇的这段时间，他一般会在家修补在燃放过程中受损的木偶。据他介绍，这木偶是请木偶艺人来制作，它的成本一只160元左右，而且纸张等原材料还得自己提供。

　　此外，他还得去邻近的福建寿宁山区，弄一种叫“不孝竹”的材料，用于装火药。老周说，这种竹子，管子细孔径大，燃放过程不容易产生烟雾，以达到良好的视觉效果。竹子运回家后，要截成段状，然后和着砂子一起放在锅里炒干水份。原因是再怎么晒，还是有水份，效果不如炒。

　　据老周介绍，一树药发木偶由烟花、木偶、流星炮、凤凰等几个部分组成。烟花即是出手老周之手的传统烟花，传统的品种有柳花、梨花、龙吐珠等。后来又加了花炮，这样配搭起来比较闹；木偶有鲤鱼跳龙门、猴子翻跟斗、陈十四娘娘等；流星炮有自己特色，个小升空高度大，还有一种“双飞蝴蝶”，燃放后像两盏灯一样从高空下降；凤凰吐花最后燃放，算是压轴吧。据了解，这样一树药发木偶，整个过程如果由一个人来操作，差不多要50天时间。

　　烟花色彩、燃放时间等均受火药配方的控制。老周说，这种火药由硝酸钾、硫磺、杉木碳、雄黄、樟脑、生铁等成份按不同比例混合。这就是机密。