祥楷先生最为别出心裁，而又受到社会关注的，恐怕还是他策划主办的“少年读经班”。祥楷先生不止一次地说过：“孔夫子曾经说过，不学诗无以言，不学礼无以立，少年人的世界观尚未形成，必须抓紧教育。要让他们懂得做人的道理，要用优秀的民族传统影响他们，教育他们。《论语》这部著作，是可以受用终生的。要让他们从小就熟读《论语》，记住经典章句，以帮助他们健康地成长。”祥楷先生先是和市关工委商量，请关工委出面，召集了十多名二三年级的小学生，连同他们的家长，作为读经班的第一批学员。读经班授课时间是每周的周日。开学那天，关工委主任俞济初带着自己的孙女和另外的十多位家长及他们带来的男孩女孩共三十余人，一起正襟端坐在孔府花园的大中堂里，在孔管会派出的教师的带领下，高声朗读着儒家经典著作《论语》。每堂课教读十余段，教过的段落，下一堂课必须能背诵。半年下来，小朋友们已经记熟了大半部《论语》。他们在祭孔大典上的章句背诵不但受到了市民们的好评，还纳入了央视的实况直播。这以后，要求参加读经班的家长和小学生越来越多。不得已，祥楷先生又和柯城文教局商议，再办了两个班。如今，这三个班共有七十余名学童，在家长的监护下，每星期一次，集中在孔府大中堂朗读、背诵《论语》。

　　与此同时，祥楷先生还十分赞成市广播电台提出的举办学习《论语》演讲比赛。他不但参与策划，商定由柯城文教局、电台、孔管会联合举办，还亲自定下了用于比赛的“论语章句”，并委派徐寿昌、庄月江、程相和我担任评委。细听参加演讲的中小学生那声情并茂的朗诵和讲演，就知道这些孩子确实已经弄懂了孔夫子教诲的精要大义，已经明白了孔夫子关于如何做人的教导。演讲比赛已经举办了两届，深受学校师生和社会各界的欢迎。孔先生在发奖仪式上说：“演讲比赛是传播孔子思想的直接的、有力的途径，我们要继续办下去，让一代代中小学生都了解孔子，都学习孔子思想，都能成长为恪守‘忠信义礼仁孝’的谦谦君子，成长为对国家、对民族、对社会有用的人。”

　　解放前，一直回溯到南宋建炎二年(1128)，衢州孔氏及邑内官民对孔夫子的祭祀活动从未中断过，解放后这一传统却因无奈而停止了。自从孔氏南宗家庙和南宗孔府复建成功并对外开放，祥楷先生就开始谋划祭孔活动。常言道，未雨绸缪，早在2002年春天，他就开始着手了。那年暮春，我因心脏不好，住在医院里。他来看我，坐在病房里的小方凳上，要我思考并起草一组歌词。这组歌词要表现的是：孔子大哉、嫡裔南渡、让爵于北、衍圣弘道、有教无类、南宗复爵等等内容。祥楷先生自是我敬重之人，他的吩咐，我那敢不从？当时，我实在不知写此歌词的用处，祥楷先生也未明说。稿子缴给他之后，当然，也免不了按照他的要求一改再改。2003年，市委市政府决定，要在2004年孔子诞生之日举办“衢州市国际孔子文化节”，并指示孔管会排出工作计划，认真准备起来。由此，祥楷先生就关起门来，开始按词谱曲了。原来，他要谱一组歌，以便在纪念孔子诞生二千五百五十五周年时演唱。我忽然想到，祥楷先生这一作为不正是向他的圣祖、我们的先师，献上的嫡长孙的拳拳之心么。孔夫子如果能活到今天，也应该因繁衍了这样的长孙而潸然泪下吧。这以后，祥楷先生又要我起草了缀联每一支歌曲的朗诵词。曲子完成之后，孔先生自己组织了合唱团，自己排练了每支歌，自己担任了指挥。也不能不佩服孔先生的能量之大、社交之广，在纪念孔子诞生二千五百五十五周年的晚会上，他不但请来了著名的艺术家马子跃、谢芳、石维坚、林中华、余瑾等人参加了整部组唱的演出，还请来了著名的电影艺术家谢晋担任纪念演出的舞台总监。孔先生曾经说过，孔夫子是天下文人之师，请艺术家登台歌颂孔子思想、弘扬孔子思想，对艺术家来说是分内之事，你只要诚心去请他，没有不来的。

　　不得不佩服祥楷先生有着过人的精力。在这段时日里，他还完成了《大宗南渡》话剧剧本的创作，亲自挑选演员，执导了这部话剧的排练和演出；设计了各类纪念品；对祭祀孔子大典作了认真仔细的准备。这里面，让他最为重视的恐怕要数《祭孔子文》的撰写了。当初，他把起草任务交给了我，并和我商量了文字的起承转合。完成初稿之后，他不但自己提出了许多修改意见，还两次召集有关人士征求意见。

　　我以为，有件事情是可以载入史册的，不能不提。祥楷先生曾和我们商议，大成殿里孔夫子像前的牌位应如何题写。我们的意见当然是按旧例，那就是“大成至圣先师之神位”。但祥楷先生却不以为然，他沉思良久，说：“夫子说‘祭神如神在’，可见孔夫子并不认为有‘神’，祭神‘如’神在么。连孔夫子都不认为有神，那他自己会是神么。我们是无神论者，当然不会相信神。所以，此处不能写‘神’字。”事后，他就令人制作了一块新的牌位，当然，是没有“神”字的牌位了。这可不是一件小事，因为这样一改，就恢复了孔子的人的身份，也就是说，孔子是人不是神。无怪乎一些国际著名的儒学家都交口称赞呢。祥楷先生之所以这么改，当然不是即兴之作，因为他从根底上是反对把儒学当成儒教的。

　　因为常在一起讨论儒学，自然了解孔先生的一些见解。早在家庙复建后的开放之日，香港孔教学院院长汤恩加先生前来拜庙之时，祥楷先生就对“孔教”二字甚为不快。他曾经多次和我说过“孔子不是神，儒学不是教”的道理。祥楷先生说：“在中国的历史上，西周是太平的，那时奴隶正转化为农民。到了东周，由于土地的扩张、兼并，社会的不公平，引起了骚乱和动荡。如何解决这个问题？当时，各种学说纷纷出笼。孔子对诸家学说进行了扬弃，集诸家之大成，创立了儒家学说。孔子学说的初衷是治世治人，是以‘仁义’为根本，以‘礼让’为手段，求得社会稳定，进而达到‘大同’。孔夫子并没有去解释那些当时无法解释的自然现象，他只是解释了人和社会。而释迦牟尼、穆罕默德、耶稣先后力图解释自然和人类，就先后产生了佛教、伊斯兰教和基督教。从而打造出了一个虚无缥缈的上帝或天主，制造出轮回报应之说，让那些善男信女教徒修女们去崇拜，去信仰。而儒家学说则主张‘仁、义、礼、信、忠、恕、孝、悌’，要求人们‘克己’以成‘君子’。从这个意义上说，孔子的思想是为当世，追求社会的和谐安定，它不象宗教那样去‘赎罪’，去祈祷，去追求来世的幸福。”正是本着这一看法，孔先生在历次讲演中都再三强调孔子思想的现实意义。

　　在浙江师范大学，他对大学生讲“学而时习之”，讲“君子有九思”；在浙江第一监狱，他对在押犯讲“己所不欲，勿施与人”，讲“克己以成仁”；在曲阜，他对孔氏族人讲“传播圣祖思想”，讲“勿拿祖宗招牌换饭吃”；在香港，他对众多儒学家讲“孔子是人不是神”，讲“孔子思想生命无限”；在东瀛，他对异国群儒讲“大道之行、天下为公”，讲“孔子与世界文明”……每年多次的演讲，他都是围绕着一个中心，那就是“孔子是人不是神，孔子思想是做人的准绳，孔子思想是治世的根本”。

　　有人说，孔祥楷先生是个怪才，是个全才。认识祥楷先生的人都会说此言不虚。也许是从小就受过严格教育之故吧，他确实是具备了各种才能。他不是小说家，却写出了人人称道的中、短篇小说；他不是散文家，他的散文却激励过无数个男女读者；他不是画家，而一幅《达摩法像》却引得众多丹青高手在画上题款；他不是书法家，他的字却飘逸潇洒，使书法家刮目；他不是作曲家，一部《东南阙里》和首首歌曲却倾倒了文化部长和作曲名家；他不是导演，不是指挥家，却因纪念孔子晚会的话剧和组歌而让谢晋等艺术大家弹冠以贺。其实，凭着我的了解，孔先生之所以能多才多艺，一是他天赋聪颖；二是他勤奋好学；三是因为先是国民政府、后是人民政府给了他的良好的教育；但更为重要的却是，他的任何作品，都渗透着孔夫子那深入人心的博大而深邃的思想。从这个意义上说，孔夫子的第七十五世嫡长孙、曾任南宗奉祀官的孔祥楷先生是一位名副其实的孔子思想的传播者。