南孔儒学普及，商帮得以形成、壮大

　　儒学普及，使大量读书人进入商界，与传统商业结合，增强了商界实力，提升了商界形象，直接促进了商帮的形成。而反过来，商帮的不断壮大又成为南孔儒学的实践基础。

　　南宋后，政治中心又移回北方。南方读书做官的成本就比北方要高得多，机会减少，使大量读书人不得不面对现实。加之务实和重工商思想的引导下，许多读书人暂时放弃了做官的梦想，将学到的知识用于谋生存和求发展。于是，投身商界成了南方读书人的另一条出路。儒商开始出现。

　　中国历史上有十大商帮，商帮形成的前提是有一种必须人人遵守的共同准则。南宋以前有商人无商帮，就是因为没有形成共同准则。南宋以后，当大量读书人进入商界，自然也把治世的理念和社会规则带入商界。商人们在南孔儒学“义利并重”的共同旗帜下，互生共存，协同发展，终而有了壮大的可能。

　　中国十大商帮中有七大商帮围绕衢州成椭圆形分布。七大商帮以龙游商帮为中心呈辐射状。而这个圈的范围又恰好是孔家迁徙和派往做学官最集中的地方。衢州、宁波等地区的众多商人在经商获得成功之后，很凑巧地相继做了同样的选择：捐资办学。可以说，孔家南迁带来的儒家文化不仅加快了南方思想文化发展的进程，而且催生了近代商业文明和工业文明。

　　南孔儒学对今天的现实意义

　　(一)重新界定一些观念和说法。

　　第一，中国只有一个儒家文化学说，因为历史的原因，在南宋以后有南北宗之分，客观上形成了北孔儒学与南孔儒学。这当中，北宋灭亡，政治中心南移，孔家南迁是最重要的背景因素。

　　第二，南孔儒学的形成经历了500多年的时间，是以鹅湖之会为起点，朱熹发端，陆九渊随后，吕祖谦发展，叶适形成高潮，浙东学派黄宗曦、朱之瑜予以具体完善的一个过程。如果说北孔提出的是最高道德标准和最终目标的话，南孔提出的是更现实的，针对实际情况提出的阶段性目标和道德标准。

　　第三，南孔儒学核心理论的体现是：由着力于上层建筑转为致力于经济基础；由治国安民转为强国富民；由重农抑商而为农商并重；由礼仪文化转为事功文化；由注重精神而转向注重物质；由经世而为致用。核心观点是：“义利并重”。

　　第四，今天的界定应该还南孔儒学以应有的地位，以解决社会对儒学价值取向问题上的混乱。

　　(二)南孔儒学在当今经济社会发展中现实价值的体现。

　　第一，南孔儒学推动了整个南方思想文化发展的进程，而且催生了近代商业文明和工业文明，直接作用于长三角经济和珠三角经济社会的发展，推动了日本，亚洲四小龙及东南亚的发展。我们现在可以解释，为什么日本、韩国、新加坡，中国的台湾、香港他们都以儒家文化运用于经济取得了巨大成功，其根本原因在于，他们所接受和使用的是南孔儒学的精髓“义利并重”。

　　第二，南孔儒学对推动整个中国的经济社会发展有重要的指导意义。“义”与“利”是物质与精神的两大范畴，是人类生存最基本的需求。二者相互推动，相互制约。而南孔儒学正是揭示人与人之间的规范，满足人们对正常利益的追求，所以在今天依然有着重要的现实意义。

　　推崇南孔儒学，就是要用来纠正当前层出不穷的“见利忘义”现象。趋利避害是人的天性，但南孔儒学的“义利并重”就是要人明白，如果想获得长久的最终利益，就必须“义中取利”。

　　第三、南孔儒学有助于我们处理好继承传统和吸取西方文明的关系。中国文化正处在一个伟大复兴的前夜。我们现在的情形和欧洲十六世纪的佛罗伦萨非常相似。在经济发展到一定程度之后，我们必将谋求在政治、文化上的大国位置。而文化的地位，它越是民族的就越是世界的。所以我们首先要做的，就是寻找回民族的文化自豪感。一个缺乏文化自豪感的民族就如同一个缺乏自信的人一样，是很难在这个世界上长期立足并获得成功的。我想，我们衢州有条件为中国文化的复兴贡献自己的一份力量。因为我们是南孔所在地，因为我们曾为整个南方的发展，为商业文明的推进做出过巨大贡献。(徐肖富整理鲍卫东)