南宗孔庙

孔祥楷

　　一座古城，因一位圣人的名字而闻名遐迩。

　　一位老人，同样因一位圣人而命运改变，从工科的研究员到儒学精神的推行者，他走了10余年的路。

　　初秋衢州，新桥街上，一座外表不起眼的庭院里，本网记者与孔子的75代嫡长孙孔祥楷先生一起追思一座古城与一位圣人。

　　一座古城与一位圣人

　　整洁的庭院，假山上的亭子别致地镶在湖面上，风景怡人。孔祥楷曾一直居住在此。握手寒暄后，他低下身捡起了一根烟头，扔进垃圾筒，再折身回到坐椅。

　　2009年9月28日，是孔子诞辰2560周年纪念日。在孔子嫡裔聚居的衢州，数十万群众将集聚一起，纪念这位中华民族的先哲。而隆重的祭孔仪式就在这个庭院举行。这个庭院，就是孔庙。

　　870多年前，孔子后裔随驾南迁，来到衢州安家繁衍，浩荡儒风流传至今、遍拂江南。经历战火而三易其址的孔庙，却一直香火不断。

　　孔祥楷穿着朴素，胸前别着枚印有孔子肖像的徽章。头发灰白，但精神矍铄。几年前，记者就采访过他。其时他以省政协特邀委员的身份出席省“两会”，他对记者强调，民族的记号不能丢失，不能让西洋节日替代中国的传统。

　　谈起南孔的历史沿革，不需大脑思考梳理，整个脉络便在他的嘴里逐渐清晰：

　　“中国自唐朝后各地都有孔庙。但是‘孔氏家庙’，全国仅有2座，一为山东曲阜的孔氏家庙，二为浙江衢州的孔氏家庙。”

　　衢州之所以建孔氏家庙，是由于北宋末期金兵占领开封，1128年(建炎二年)宋高宗赵构在扬州祭天，孔子48代嫡长孙、衍圣公孔端友奉诏陪祭。嗣后，金兵大举南侵，高宗君臣仓皇南渡。1129年宋高宗驻跸临安(今杭州)，孔端友因率近支族人扈跸南渡有功，朝廷将衢州的州学校舍赐予孔端友暂作“家庙”。

　　当时的衢州暂无战事侵扰，相对安宁，且四省通衢，为水路、陆路交通枢纽；还有“山中才一日，世上已千年”烂柯山的围棋仙地传说，让孔氏留连。孔端友就此安家衢州，繁衍生息，并继续行使“衍圣公”职权。从此，衢州成为孔子后裔的第二故乡——“东南阙里”。

　　城市文化——以南孔文化为主的厚重

　　孔祥楷解放前出生于斯，曾一度求学就职于北方。1993年，他割舍不下对南孔文化的责任感，又经地方政府的邀请，毅然独自回乡。

　　从沈阳回来，孔曾一度担任市长助理、统战部长、市政协副主席，官阶在身，心系儒学。最后，他回到了他最满意的一个岗位上，孔庙管委会主任。

　　谈起衢州，孔祥楷吐出的第一个词汇就是“厚重”。这一方山水，因孔子后裔的到来而更为儒雅。衢州的文化积淀浓郁，且形成了以南孔文化、农耕文化、粮食文化为基调的特色。

　　孔祥楷认为，当沿海经济、外向型经济发展起来的时候，衢州没有“沾光”。相对还是比较“田园”、比较“农业”。

　　“因为衢州有了孔氏南宗，相对来说，人文教育中间比较好地渗透了传统文化的思想，所以说，你随便去到哪个乡村看看，启蒙教育是非常发达的。”这也是文化起步早的一个注脚。

　　在衢州市区，为了迎接孔子文化节的到来，到处张贴着醒目的标语——南孔文化圣地，农耕文化祥地，粮食文化吉地。

　　谈及衢州儒学的根基，孔祥楷自信地表示，浙江儒学包括衢州儒学的大本营就在南宗孔庙。

　　为什么今天还要祭孔？

　　采访过程中，孔祥楷的电话不停地响起，也有部分工作人员来庙里找他，都围绕一个事情，本月底的祭孔大典。

　　新中国建立前，衢州最后一次祭孔是1948年农历八月廿七日，那时，孔祥楷还是一个小孩子，至今回忆起来，孔老已经对那时的场景比较模糊，唯一清晰的就是自己站在大成殿前，站了很久。记者在1947年9月6日《东南日报》的一篇题为《南宗祀孔记》的通讯中，看到过这样的记述：“南宗现在的奉祀官孔祥楷是一个十一岁的小孩子，还在尼山小学念书。奉祀官除享受简任官的待遇之外，国府还要培植其受大学教育”、“因为奉祀官还是一个小孩子，事情便由其尊翁孔繁英氏和孔氏家庙理事长孔宪洛负责主持”。

　　为什么今天还要祭孔？孔祥楷做出了回答：“孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，他所创始的儒家思想在中国思想文化史上占有突出地位，是中国传统文化重要的组成部分。”

　　孔子嫡裔南迁后就繁衍生息在衢州，以孔子为代表的儒家思想对江南的思想文化、道德伦理、民情风俗乃至政治、经济诸方面都产生了深远的影响。“今天，我们祭祀先哲，就是要传承和弘扬传统文化中的好东西，提高衢州的知名度和影响力，促进对外开放，促进旅游经贸，推动衢州经济社会持续、快速、协调、健康发展。”孔祥楷说。

　　事实上，祭孔，对当地民众来说，也成为发展地方经济，丰富精神生活的一个喜事。

　　谈起南宗在儒学界的地位，孔子75代嫡长孙孔祥楷先生说：“孔氏南宗北宗双线发展，南北奉祀。但是我们没有必要纠缠于南宗北宗什么的，因为南北同宗同源！大力弘扬和传承孔子伟大思想，才是我们的责任！”

　　孔氏南宗对长三角经济文化影响巨大

　　戴智华，是当地小有名气的民营企业家。他更看重自己的另一个身份，衢山研究会秘书长。

　　这个研究会的属性是民间的儒学研究团体。由当地数十名民营企业家组成。孔祥楷把他推荐给记者的理由是，这群企业家在向儒商迈进。他们自发地在自己的经营活动中贯彻儒家学说，讲求诚信。

　　10余年的经营，戴智华感觉到儒家文化对企业管理经济活动起到了非常关键的“正面”作用。直接体现在企业里的就是“诚信经营”以及“以人为本”。

　　而在衢州二中，学校的学生对传统国学兴趣日渐浓厚。学校建成的儒学网站也即将成为衢州儒学研究推广的门户网站。

　　而孔庙，也经常团聚着一批对传统文化颇有兴趣的市民。可以看到，孔氏南宗对这里的影响十分深远。

　　孔祥楷说，随着南宋的建立，国家整个政治文化中心向南转移。南宗开始走向社会，以衢州为中心，在江南诸省传播儒学。

　　孔氏南迁使得儒家文化发生了重大转折和推进，它仍以“仁”为核心，但它从关心上层建筑转而关心经济基础；它仍以统治为出发点，但它以从“治民”安邦转而为“富民”安国。这种转变不仅加快了南方思想文化发展的进程，而且催生经济的发展，迸发出更加强大和更为恢宏的生命力。

　　在南宋以后很长的一段时间里，只有衢州周围300公里范围内涌现出像朱熹、吕祖谦等众多的人才和各种学派，它的地界包括整个浙江，和江西、福建、安徽、江苏的一部分。南孔儒学对“长三角”的影响更为深远。

　　“在中国历史上涌现出的“十大商帮”现象，其中徽商、宁波商帮、福建商帮、江西商帮、龙游商帮也是在衢州周围的300公里半径之内。这不能仅仅解释为一种偶然。更重要的是，他们经营中所体现出来的特征和准则完全是儒家思想的规范。”孔祥楷认为。

　　或许，儒学所散发的魅力还不止这些。而孔祥楷一辈子最满意的工作，就是孔子文化、儒家学说中优良的文化传统自己能够去推广，能够去尽一份力。