日本学者进行主旨分享。 谈玉坤 摄

　　9月25日，是鲁迅先生诞辰140周年纪念日。在浙江绍兴举行的纪念大会上，中日韩三国代表以线上交流的方式探讨彼此的“精神故乡”。

　　一个中国的文学家，何以如此影响千里之外的日本与韩国？人民中国杂志社总编辑王众一说，这和鲁迅对人类的共性问题思考有关。“特别是东亚国家，历史与文化关联度高。鲁迅思考的问题，更容易引发共鸣。”

　　鲁迅蜚声世界文坛，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。中日韩还将其作品《故乡》列为教科书中的经典篇目。

　　王众一曾在日本访学，并一直从事对日文化交流工作。他说，“日本没把鲁迅当外人”，在日本人心目中，鲁迅的作品与日本现代文学息息相关。

　　鲁迅与日本渊源颇深。他曾在日本求学，其作品《藤野先生》写的就是他在日本民族意识觉醒的过程以及和日本恩师的相遇。而日本是海外研究鲁迅最早、最系统的地方，不仅学术成果颇丰，甚至还有舞台艺术家将鲁迅和日本人内山完造的友谊搬上话剧舞台。

　　王众一说，在日本，鲁迅是一个不可替代、不可超越、不可复制的存在，就是因为其思想的影响力已经超越文学范畴。

　　他说，东亚各国走过了各自不同的现代化历程，但在现代化过程中共同面临着精神故乡丧失的问题。如何在保持现代性的同时回归共有的精神故乡，成为具有共性的课题。

　　100年前的20世纪20年代初，正是基于这样的思考，在较短的时间内集中催生了鲁迅的《狂人日记》《故乡》《阿Q正传》等作品。

　　“当时，日本的有识之士对在东亚率先进入现代化的日本未来产生忧虑。恰在彼时，这些作品让他们从中国作家提出的具有现代性的问题中受到了刺激。”王众一说，100年过去了，鲁迅作品所提出的问题，面对处在百年未有之大变局的当下，依然具有普遍的世界意义。

　　在中国鲁迅研究会会长董炳月看来，鲁迅在日韩之所以有这么大的影响力，在于两国人民对鲁迅的认同。“他们有一个相似的社会变革背景。”比如《故乡》，抛开阶级因素，它也是城市化步伐加快、乡村迅速凋敝的结果。

　　文中的“我”最后一次回到故乡，却再也找不到自由且英姿勃发的闰土。当初离开故乡时，曾以为它会一直都在，突然有一天，却发现它已变成陌路。

　　“我们能看到那个年代的知识分子和普通民众的一个状态。文中的‘我’希望，下一代不要像闰土一样，生活得那么艰苦。”董炳月说，这种“路”与“希望”的意识和思想，在中日韩三国是共通的。

　　这正如鲁迅长孙、鲁迅文化基金会会长周令飞所言，鲁迅作为“文化符号”，不仅是中国的，是亚洲的，更是全世界的。周树人，是“世界人”。