浙江在线6月3日讯 昨天，6月2日，是个对杭州人来说有特殊意义的日子。

这一代杭州年轻人，会觉得“六二”是一个正在向褒义过渡的贬义词。

35岁的杭州青年韩小程，是个只要有机会说杭州话就绝对不讲其他话的杭州人。他说现在杭州人说谁“六二”，有点调侃的意思，就跟北方传过来说人“二不兮兮”差不多，甚至还有朋友之间宠溺的情感在里面。

是啊，懂“六二”的快乐，这是渐行渐远的方言留住的一分意趣。

但要追根溯源，这个“六二”来自哪里？很多杭州人也不太说得清楚。能说清楚的，可能只有请教上了年纪又热心考究的老人家了。

那么，我们收集有关“六二”的几种来历说法，你挺哪一种？

“六二”其实是个多音词

“六一”这天，本报记者就去看望了这么一位只是“皱”了一点的老顽童——90岁的鲍士杰教授。

一进到鲍教授的家里，我就跟老先生说要查字典，请这位方言学专家讲讲“六二”这个日子。

鲍教授今年90岁，1953年毕业于之江大学中文系。他曾在杭州大学任职，是语言学专业的教师，教授学生国际音标、古今方言对照等课程。

1998年，鲍教授编纂出版了《杭州方言词典》，这本词典里就收录了“六二”这个词语。它的书面写法是“箓儿”，有三个意思——

①指认识不广，社会经验不足的人：他道儿（社会经验）不老，是个~

②盒子：电视机用个大纸板~装起来，免得碰坏/火柴~

③量词：一~肥皂/两~饭。

现在被说得最多的，是第一个解释。

原意是“书簏”，叫成“簏儿”

另外一位杭州方言专家曹晓波先生，在2005年，他出版的《杭州话》一书，也对“62”有过考证——“数字‘六二’只不过是后来以讹传讹的谐音化罢了。这个词的正确写法是‘簏（记者注：音lù）儿’，就是古人用竹编的盒子，最常见的是用来装书。它最早见于二十四史中的《晋书》第六十一卷《刘柳传》。”

《刘柳传》是这么写的：（刘柳为仆射，傅迪为右丞相）迪好广读书而不解其义，柳唯读《老子》而已，迪每轻之。柳云：“卿读书虽多，而无所解，可谓书簏也。”

“书簏”是个很形象的词，跟现在装腔调用的书架差不多，上头的书都是假的。用来形容一人号称读书读很多其实不求甚解。总之弄半天仍旧脑袋空空。

曹晓波说：“后来，‘簏’这个词，在《新唐书·李德裕传》、明话本《三言二拍》中都出现过。”

“‘书簏’内部是空的，渐渐地，空这个意义又为簏儿添了几种意思，形容人办事稀里糊涂，说话不靠谱，近代还用来形容人落魄。”

但是，有记载的书中出现的“簏”字，都不带“儿”话音。那么“书簏”怎么演变为“簏儿”的？

鲍教授解释，这是南宋时期，北方官话对杭州本地越语的影响，“儿话音是从北方传入杭州。”比如现在杭州话最常用的“伢儿（小孩儿）”，“索儿（绳子）”中的“儿”音，都是北方的词汇的念法。

来自戏曲，“六儿”原是蔑称

不过，已故的当代著名民族文艺研究学者洛地曾表示，并看不出“书簏”“簏儿”与杭州市井方言“lo-er”所指的那类人有什么关联。

在中国戏剧理论研究中，洛地以“独见”和“创说”著称。2014年6月，他曾给钱江晚报发来一封邮件，用近5000字考证了杭州话“六儿”的源头——杭州市井方言“lo-er”的“lo”是有个演化过程，从书面的角度说，大致是从“绿”→“乐”→“六”。

他认为，在南宋人记录当时临安情事的《都城纪胜》中，其中《社会》章有云：“豪贵绯绿清乐社，此社风流最胜。”“绯绿清乐社”，指的是宋代杂剧等戏艺人的班社，因为当时从戏艺人穿的主要是“绿衣”。

到了《西游记》里，第六十回中讲道，牛魔王在龙王家里吃完筵席，发现不见了辟水金睛兽。老龙王就招来手下问话：“家乐儿断乎不敢，可曾有甚生人进来？”“家‘乐儿’”，就是家养的从事杂役戏艺的奴仆。在这里，“绿”演变成了“乐儿”。

那“六儿”是什么时候冒出来的？“六儿”多见于元明清小说戏曲，洛老认为，足证其为市井方言。比如，元曲杂剧《虎头牌》中的小卒叫“六儿”，《拜月亭》中小丑扮的旗牌也是“六儿”，《施公案》中杀人欺女的恶棍叫“董六儿”……而且一般在文籍包括史籍中称“六儿”的，大体都不是正面人物，如《金史》中降金的“汉人王六儿”，《明史》中“贼麻六儿”等等。“六儿”确实是个贬义词，不论被称者是否排行第六，以至元曲杂剧《孟良盗骨》中番将韩延寿蔑称杨景为“杨六儿”。