台州日报讯（记者 林立）

　　流动与融合

　　“天天大舞台”是近年来天台县城的一桩文艺大事。

　　这是一个流动的乡村文艺展演舞台，甚至连演出班底也是“流动”的。2017年，“天天大舞台”共进行了30场乡镇（街道）初选，15场“月展演”、4场“季展演”和1场总展演。

　　初选时间为十天，由全县各村农民艺术团自行组织表演推选。到月展演阶段，在每个乡镇（街道）单独举办一场演出，展演时同步进行节目评审，选出优秀节目晋级到季展演。

　　三个月一次季展演，按四个季度进行，将前三个月评出的节目进行集中展演，经由评审团审看，选出优秀节目晋级到“总展演”。

　　“虽然硬件设施不算最好，但我们天台老百姓对文艺活动的热爱真的很强烈。30场初选、15场月展演、4场季展演和1场总展演，我们这一整年的‘档期’都被排满了。”袁丽敏说。

　　今年68岁的袁丽敏，是“天天大舞台”的演员之一，展演上的越剧演出，由她负责的“和合艺术团”包办。演出的服装、道具、音乐、舞美等事宜，全部由艺术团自行负责。高强度的演出，袁丽敏和团员们依然拿出高质量的作品，她说，这是因为台上的演员和台下的观众们一样，都享受着表演。

　　和袁丽敏一样已经是文艺骨干的庞苏慧，经过这几年的演出，观众喊她“天台宋丹丹”。庞苏慧和其他表演爱好者组成“笑汇艺术团”，节目都是自编自导自演。小品最难的是剧本创作，他们起初是“拷贝”经典小品，将普通话换成天台话。现在，艺术团排演的全都是原创小品。

　　“我们和袁老师一样，每次下乡演出，就去采访村民，最近的烦恼是什么，心愿是什么。越剧团是对应老百姓的情绪，去选择不同剧情的折子戏，我们是创作新小品。例如养老问题、亲情话题，或者是用小品将不同的政策传达给大家。把这类主题演得让老百姓爱看，很难；但是听到他们的掌声、喝彩声，很开心。”庞苏慧说。

　　天台民俗文化深厚，民间艺术种类繁多，例如《五更传》《左溪花鼓》《莲子行》《舞马》《皇都南拳》《奚家拳》等舞蹈、戏曲、武术，都集中再现于“天天大舞台”上。

　　“天台民俗文化生命力很强，现在将它们系统地穿插进一台综合晚会，在不同的乡村搭台演出，最后在县城的大舞台上演总展演，通过展演，我们挖掘、整理农村文艺资源，让传统民间艺术得到集中全面的展示，我想这就是传统民俗和现代民俗最接地气的演出方式了。”天台县文广新局文艺科科长王未火笑着说。

　　传统与生活

　　原汁原味的民俗活动，至今仍是台州民众生活的一部分。

　　温岭石塘镇箬山地区在今年元宵节，就浓墨重彩地上演了一项传统庆典——扛台阁。

　　箬山台阁源自于闽南民俗，流传至今已有300多年历史。箬山东兴村党支部书记陈兆猷给出了明确的数字：“根据我们陈氏族谱记载，我们从福建惠安迁徙到这里，已有367年。”

　　传统的台阁，是将一张方桌、一张长桌拼在一起，反过来桌脚朝天，用各种彩纸、彩布、彩花扎成彩架，成为一个漂亮的小戏台，上面挂着雪亮的汽灯和相应的戏剧场景，里面有几个五六岁、七八岁长相俊俏的小孩子，化妆成诸如《楼台会》《霸王别姬》《三打白骨精》《哪吒闹海》等戏剧造型。每一个台阁需要配备数位“轿夫”、乐队，以及几位“抬火镬”的青壮年。

　　“整个箬山10个村，每个村一个台阁，每个台阁前面一个火镬。现在的台阁采用不锈钢材质，里面装的是LED灯。而这个火镬还是原汁原味的，以木材为燃料，一路走一路添加木材，必须保持火的旺盛。”陈兆猷告诉记者，台阁传统能保持到现在，依旧人气不减，就是因为这项民俗是箬山人对美好生活的一种祈愿。旧时台阁承载了渔民对来年讨海生涯的虔诚祈福，所以每个台阁的匾额上写着村名，台阁前的火镬就代表了“全村人”。火旺，就是一个村的人丁兴旺、财源广进、太平如意。

　　箬山人对待台阁是崇敬的。

　　一旦扛台阁活动开展，各家年轻父母都争相让自家孩子参选。能成为台阁内的“才子佳人、帝王将相”，是家长们深感荣幸的事。这不仅是对孩子未来的美好祈愿，也是为孩子未来留下最特别记忆的高光时刻。

　　活动一般从正月初八开始，进行到元宵前后。黑夜之中，闪亮的台阁在火红的火镬、热闹的乐队、摩肩接踵的围观队伍包围下，围绕着麒麟山麓行游一圈。情景震撼，使人难忘。

　　“我们年轻时候，哪个青年如果不参与扛台阁，就是很不成体统，很懒很丢脸的事。现在大家仍然热切地参与其中。台阁已经和我们箬山人不可分割了。”陈兆猷深情地说。

　　信仰与民风

　　玉环坎门的妈祖信仰，同样和坎门人紧密相连。

　　民俗研究者张一芳说起妈祖文化，先和记者唱喏：“说来话长。”

　　“明朝初年，东海南部邳（披）山海域率先成为闽浙间最大的汛期渔场。较大规模的转移播化应该是在17世纪前初阶段，闽南人随郑成功据沿海抗清，以及康熙年间闽南渔民的北上聚集定居于坎门钓艚岙。”

　　张一芳是土生土长的钓艚人，在孜孜不倦地钻研、考证之后，家乡数百年来的风土人情已经装嵌脑中。

　　“‘击楫日通彰化米，敲针冬钓坎门鱼’，这是明嘉靖年间著名崇武诗人黄吾野写的诗。诗里提到了台湾彰化的米，还有坎门的鱼。可见坎门当年鱼产有多丰盛，名气有多大，那个时代坎门的福建移民已经很多了。妈祖信仰就是福建崇武、惠安、东山等地的福建渔民，随着渔船带到了这里的。”张一芳说。

　　清康熙年间，崇武渔民在钓艚的蜘蛛山南麓搭小庙，称“娘妈宫”。雍正五年，钓艚娘妈宫从福建湄洲祖庙分灵，并在海口建庙，至雍正十年竣工，并有戏台一座。

　　当年南下北上的江浙闽广渔商船只，不管是冬钓春捕，海产商运，经过钓艚皆备香火祭祀。

　　后来，妈祖庙接连被毁，至1978年，修葺栋檁，重立祷祀。2012年，妈祖庙山门、戏台扩建落成。

　　张一芳告诉记者，这位渔民心中的女神，从被信仰开始，就像渔民的亲人一样。古时渔民若在海上遇难，不会喊“天妃、天后”，而是用闽南话喊“姑婆”。

　　“因为天后是皇家对妈祖的册封，渔民认为如果喊‘天后’，妈祖还要穿戴朝服，排仪仗出来，会延误救助；而喊姑婆，她会以为是自己家人，日常衣着出来就可以了。”

　　渔民的生活没有一刻可以离开妈祖。旧时每艘渔船上皆有供奉妈祖的船舱，以便渔民在海上祈求风调雨顺。上了岸，不同的节庆，都在娘妈庙朝拜、聚餐、看戏。庙前分为东街、西街，遍布各种商铺，人来人往，热闹非凡。张一芳的父母辈，就在庙前开了灯笼店。

　　“现如今，因为渔民群体的减少，以及原住民的外迁，除了一年妈祖的三个节日，其它相关的民俗活动已经相对减少。在台湾地区，妈祖巡游是很有名的民俗活动，但巡游的初衷是保各地平安。坎门地区自来太平，因此没有相应的活动。可是重阳、中秋、除夕、元宵等节日，但凡有舞龙、鱼龙灯等活动，妈祖庙都是重要的场所，妈祖庙一直都是老坎门人的聚集地。妈祖信仰已经给坎门人的性格烙下了‘重义气、不畏难、敢拼搏’等印记。”

　　在张一芳看来，一项民俗信仰内化到当地居民的血肉中，成为民风，本身就是很盛大的人文景观。

　　莲子行、左溪花鼓、舞马。（天台县文广新局供图）

　　抬火镬。孙金标摄

　　扛台阁。孙金标摄