夏安安和来自杭州的艺术家高斌在讨论土陶的彩绘。陆剑于摄

　　温州网讯 夏安安在大安乡工作的这几年，平均每一天就要到大丘坪村走一趟，长年如此，她把这里当成乡政府之外的另一个“办公”场所。

　　大安是个极小的乡，即便放到泰顺这样的山区，也是小的。

　　总面积26.7平方公里，不足万人，因此，2011年撤扩并时，大安撤乡并入三魁镇。直到2016年，又从三魁“独立”出来，重新恢复一个乡的建制。

　　安安就是此时从县政协调到大安履新的，职务：大安乡宣传委员。

　　文化挖掘的“安”得其所

　　宣传委员的职责，和文化密不可分，而大丘坪村，是大安文化的核心，这就是安安频频奔走在大丘坪村的缘由。

　　大安不大，可文化资源、尤其是非遗资源却十分丰富：药发木偶、龙凤狮子灯、提线木偶、篾艺、米塑、手工制陶、草鞋等8项国家级、省市县级非物质文化遗产点缀其间。

　　在恢复建制乡之前，好些非遗项目远离了人们的日常生活，而逐渐沉寂在乡野里，不少已经变得籍籍无名，甚至濒临消失。

　　来到大安之后，安安把对非遗的挖掘整理，当成日常最重要的一项工作。

　　这项工作听起来似乎并不复杂，但事实上，明确非遗名录、项目分布，掌握非遗项目传承人的群体结构，评估项目潜在价值，谋划如何提升影响力等等，都不是一件轻松的事。特别一些非遗项目后继乏人，传承人善于操作而不擅于表述，靠的是口传心授，一旦没有师承关系的建立，完整保留并传续未来，就有相当大的难度。

　　来到大安并将非遗项目的发扬光大当成一份事业后，安安就下了“安家”的决心——让每一项非遗都适得其所。

　　此时大安的非遗项目，并没有明确的分布图，一些大型项目也缺乏相应的场所而难以操作。当然，大安非遗传承最大的短板，还是传承人作为非遗最重要的技艺支撑，普遍存在的“上气不接下气”的问题。为此，她组织开展了“寻找大安民间艺人”“探寻大安文化”等活动，通过实地走访、拍摄记录等方式，建立了大安文化人才库、非遗项目资料库等，不仅集结了一大批非遗传承人、民间艺人，也集齐了详实珍贵的影像资料，确保非遗传承不断层。

　　但安安更加看中的，还是传承人的“出山”和技艺团队的合理构成。经过几年努力，人才“断层”的问题在慢慢缓解。如今，大安县级以上的非遗传承人达到13位，其中国家级1位，省级两位。比如作为国家级非遗项目的药发木偶，不仅有国家级的传承人周尔禄，还有省级传承人王细荣、市级传承人周祖余，如此的梯队结构，让这门技艺有了最基础的保障。

　　如今的大安，正在成为名副其实的非遗大乡。村村有非遗，如大丘坪的土陶、下塔村的米塑、大洋村的药发木偶等，这些非遗传承让一个小乡熠熠生辉，更是创造条件，为大安打造出非遗特色园以及米塑馆、非遗馆、龙窑等文化新地标。

　　市场化运作的“安”身立命

　　高斌从杭州来到大丘坪落户，不是偶然的，作为一名艺术家，他看中的，是大丘坪土陶业已形成的规模，以及非遗市场化的前景，当然，还有当地的盛情邀约。

　　大丘坪是土陶村，可以说是目前大安最具完整产业链的非遗项目。这其中，安安的感受最深，她以市场化带动非遗产业化的设想，也在这里慢慢变成实现。

　　在大安多年挖掘非遗的实践，让安安明白一个道理，非遗项目一旦“无利可图”，参与者就缺乏积极性，积极性缺失的最直接体现，就是弃非遗如敝屣，传统项目因此变得一文不名。

　　而这些年，大安在非遗市场化、以市场“养活”非遗方面所做的探索，正引发外界的广泛关注。

　　通过合作社运营非遗传承、非遗体验项目，大安成为全国非遗保护的第一例。该做法简而言之，即在土陶文化产业项目运营过程中，促成村集体以土地折价入股、农户以资金和古民居入股、传承人以制陶技艺入股，成立专业合作社，这种依托合作社运营传承项目的模式，既让传承人安心手艺、增加收入，又激励全村上下专注于项目推进，带动当地农户就业和增加村集体收入。

　　全省首创非遗体验旅游节(目前第二届正在筹备中)、建立全市首批非遗体验基地，实现“非遗传承”到“非遗体验”的转变，目前，前来土陶文化村、米塑馆学艺和游玩的游客络绎不绝。据统计，仅土陶文化村2018年，就接待当地群众和游客5万多人次，这里还举办了制陶培训26期、大型民俗活动9场次。

　　而“农民专业合作社+工商资本”，则带动文旅融合发展。合作社虽然资源不缺、技艺不缺，但普遍缺乏先进经营理念和运营思路，为此，大安对原有合作社进行升级，牵手文化创意有限公司，委托其运营非遗体验基地，不仅用工商资本将基地硬件进行改造，还引进画陶、文创等辐射产业，接洽夏令营、研学、旅行社等团体，最终让合作社成员安心做政策处理、环境整治和非遗技艺传授，其他的运作，交给专业机构。

　　市场化的运作，给了非遗以极大的生存空间，如今，更多的非遗项目在大安安身立命。而大安也借助非遗这个主题，跨越行政区域，与西旸共建“大安西旸土陶·飞行乡村振兴示范带”，大安境内以非遗为主题，辐射5个村，涉及大丘坪美丽乡村样板村创建、土陶创业园、美丽庭院、非遗楼等项目10个，总投入3540万元。

　　安安说，大安和泰顺一样，是个有文化的地方，但也出现了断层，自己在大安“安家”，其实是想为非遗安一个家，为文化安一个家，更为未来安一个家！

　　记者手记

　　文化守护的个体自觉

　　在泰顺采访，随处可以拾遗“文化”。

　　所谓“拾遗”，就是这里的文化散落一地，信手拈来，都有考量价值。这样的感受，首先基于泰顺文化的丰富和多元，泰顺上下三千年，文化传承自然是极为厚实的；其次是传承的断层，缺少串接，便也缺乏整体的效应，只能是“拾遗”了。

　　泰顺曾经有很多古——古廊桥、古民居、古树、古道、古习俗等等，现在固然还有在，但其中不少已经消失了，这是十分可惜的。为什么会消失？说到底就是“利益”问题。谁应该成为守护者？谁应该成为保护主体？守护者和保护主体要付出多少利益、或者说能得到什么利益？这都将决定文化存废的程度。

　　无论政府还是百姓，对文化呵护的认同自不待言。但是，认同与实施是不同的概念。作为一度贫困的地区，一旦文化不能产生效益，不能解决基本的温饱问题，其前景就可以预料。如今，百姓富裕了，政府有钱了，文化的保护与传承，理应成为一种常态。而建立这个常态的基本要素，就是个体的自觉，这个“个体”，不只是技艺的拥有者，还包括“安安”这样的执政者和政策的实施者，只有上下编制成保护网，文化延续，才会有自己的襁褓。

　　文化守护，每个人都不能、也难以置身事外。