《孙子兵法》的现实启迪

　　中国文明或者文化有两种形态：一种是已凝固积淀在历史长河中的文化遗存，譬如说中国历史上的甲骨文，它在当时或许很辉煌，也值得我们在今天加以重视和研究。但我们并不需要再用甲骨文来传递信息，而仅仅是通过它去了解殷商的历史，去了解中国文字的演变历史。可见，这已成为专家之学，与普通民众的日常生活没有关系。另一种文明形态却是“活”的。它超越时空，生生不息，依然和我们今天的生活发生关系，给今人以启迪。《周易》、《论语》、《道德经》、《孙子兵法》这类中华文化经典就属于这一性质。

　　我认为，《孙子兵法》的真正价值在于它的思想方法论，具体地说，它全书上下渗透着一种朴素辩证的思维理性，提出了一系列对立统一的矛盾观，并以它们为指导，去认识与解决有关的战争问题。这正是《孙子兵法》充满活力、长领风骚的原因之所在。

　　一、功利优先，道德相佐

　　《孙子兵法》要克服的人们的思想困惑，就是如何在道德与功利之间找到一个平衡点，使两者有机地统一起来。

　　“兵者，诡道也。”一方面，他立足于功利主义的立场，突出功利大小对从事军事的制约作用，战争发动与中止都以“功利”为出发点，“兵以诈立，以利动”，“合于利而动，不合于利而止”，利益恰如一条红线，贯穿于孙子兵学的整个体系之中。但是，另一方面，孙子并不排斥道德的价值与意义，他也强调道德的制约性。孙子主张“上兵伐谋”，提倡“伐谋”、“伐交”，而对“伐兵”持相对保留的态度，更坚决反对导致人员大量伤亡，财物严重损耗的“攻城”，这种力求以最小的代价来换取最大战争效果的追求，本身就是蕴含着人道精神的做法，是其道德立场的曲折体现。

　　由此可见，孙子始终在寻找功利与道德之间的一个平衡点，在突出功利的同时不废道德。这实际上给我们以一个大的启示，即游戏要有规则，道德要有底线，做任何事情都既要求利，又要讲义，道义与功利两者不可偏废。

　　二、谋略为上，实力为本

　　一般认为《孙子兵法》是讲谋略的，但他又不仅仅是讲谋略，他也非常重视实力。《孙子兵法》与《三十六计》最大的不同，就是《三十六计》纯粹是玩空手道，做无本钱的买卖，而《孙子兵法》却强调谋略的确重要，但是必须以强大的实力作基础。没有实力你的谋略也成了空摆设，发挥不了应有的效益，所以在孙子看来，两者要有机地统一起来。

　　孙子这种辨证思想方法论，对我们今天从事任何工作都是有启示意义的，即当我们参与现代社会竞争时，既要讲竞争艺术，运用智慧角逐于人生舞台，发挥主观能动性去创造机遇；同时也要注重自身实力的积累，在激烈的人生竞争中始终立于不败之地。

　　三、杂于利害，以迂为直

        我们知道，两点之间的最短距离是直线，如果是曲线的话，肯定要绕弯，从表面上看起来肯定是加大了距离，走了远路，但实际上问题并没有这么简单。在许多情况下，迂回曲折比直截了当更加有效果，更能达到自己的目的。孙子对此有清醒的认识，提出了“以迂为直，以患为利”的思想认识论，表面上这是多付出，多耗费，实际上却是“后人发，先人至”，好像走的是远路，其实走的是捷径。

　　这种“以迂为直”的方法，对今天从事任何工作都是有启示意义的，它包含着十分深刻的哲理，人们可以从中体悟出直接手段与间接手段的内在辨证关系，作为进行战略乃至战术决策的重要哲学依据。

　　四、突出重点，兼顾全面

        “无所不备，则无所不寡”，要把什么事都做好是不可能的，就像在古代的战争中，重点和关键渡口肯定会派重兵把守一样，要集中优势兵力在一个地方进行突破，“顺详敌之情，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事者也”。这给我们一个启示，做事情一定要分轻重缓急，主次先后，不要平均使用力量，要以点及面，这样才能实现战略目标。

　　五、拿捏分寸，审时度势

        儒家讲的是中庸，“过犹不及”。做过了头其实和没做到是一样的。《孙子兵法》同样强调这种精神。就像古代君王对于战争的态度，既要重视，又不能穷兵黩武；又像对战士的奖励制度，要恰当把握好“度”。不走极端，反对固执、偏激，即所谓“必”。这是中国文化的高明之处。所以我们一定要注意拿捏分寸，要强调度的把握，不管是企业还是个人的发展战略，都要恰到好处，要做力所能及的事情，任何事情都是物极必反，做过头就会走向事物的反面。

　　六、坚持原则，提倡权变

　　《孙子兵法》重视一般兵学原理，更注重在军事作战上与时俱进，提倡变通，灵活应变，即不能一味讲求原则，一条道路走到底，要学会灵活应用。虚和实，奇和正，讲的都是灵活统一，如果光有原则，而不灵活使用，那就是迂腐。“不以法为守，而以法为用”，不能死记硬背，死背教条，而是要根据原则灵活应用，这样才能有创造性发展，才能置之死地而后生。所谓“常能缘法而生法，若夫离法而合法”。