徐霞客三次游览天台山路线图

　　霞客古道陆树栋摄

　　游圣徐霞客三游天台山的线路如何，“霞客古道”有何出典，如今天台山仍保存完好的“霞客古道”有哪些？徐霞客《游天台山日记》中，坪头潭、江司陈氏指的什么，筋竹岭、弥陀庵在哪里，徐霞客自筋竹庵至弥陀庵走的是否同一条线路，你知道吗？

　　5月19日为中国旅游日。这个日子，是《徐霞客游记》的开篇日，也是徐霞客走向天台山的开步之日。也就是说，中国旅游日，源于天台山。

　　如今，《游天台山日记》已入选大学语文教材，有些问题连大学教授也无法解答，如游天台山线路、江司陈氏、筋竹岭等，有必要作进一步考析，以弘扬霞客文化。

　　游览线路

　　徐霞客三游天台山，一、二两次从宁海起程，第三次从雁荡山回来后再游。因为第二次游天台山只游了北片诸景，然后去雁荡山，几天后回来又接着第三次游天台山，游西片诸景。所以他只写了前、后两篇日记，前者记述了第一次游览(初游)，后者记述了二、三两次游览(复游)。其三次游览天台山的路线图如(右上方))：

　　比较徐霞客初、复游天台山，可知他已完成了从游山玩水到读山品水的转变；完成了从欣赏自然到认识自然的转变；也完成了从旅游爱好者到山水旅行家、地理学家的转变；这就是徐霞客的伟大。

　　霞客古道

　　徐霞客三游天台山的古道，留有徐霞客跋山涉水的足迹，后人称之为“霞客古道”，古道总长度达100多公里。如今，这些古道，有的荒芜着，为蒿草所遮盖；有的成为景区现成的游步道；更多的转身为驴友探幽觅胜的健步之道和市民晨练强体的健身之道。

　　至今仍基本保存完好的“霞客古道”有桐柏岭古道、拾得岭古道、百步耸古道、金地岭古道、银地岭古道、啖蔗岭古道、方广寺古道、石梁古道以及筋竹庵至弥陀庵、弥陀庵至天封寺、天封寺至华顶、华顶至石梁、石梁至万年寺等古道。清潘耒《金地岭》诗云：“九里松风十里泉，徐徐送客上青天。不知华顶高多少，已觉群峰贴地眠。”古道之意韵，可见一斑。

　　坪头潭与江司陈氏

　　“坪头潭”就是现在的平桥镇所在地平镇，各种版本书中都有注释，可谓众所周知。从徐霞客游天台山的路线图中可以看出，徐霞客曾路过坪头潭4次、住了两宿，因此，平镇是他游台山中停留最多的地方。其实“坪头潭”应为“平头潭”。昔时，始丰溪流至平镇岩头下时，曾冲出一个几亩大的水潭。人站在潭中，水能漫过头顶而名“平头潭”，村镇皆因此潭而得名。显然，徐霞客将“平”误为“坪”，是谐音之误。

　　至于“江司陈氏”，历来注家因无从考证而避而不谈，遂相递成谜。按徐霞客《游天台山日记(后)》，内有“由坪头潭西南八里，至江司陈氏，渡溪左行……”的记述。由“坪头潭”之“坪”乃“平”之谐音，可推知“江司”即当今之张思无疑。其理由有四：一是“江司”的吴语读音与“张思”的天台话读音几乎完全相同；二是张思的地理位置刚好在平镇西南8里；三是张思村民几乎全部姓陈；四是张思位于始丰溪畔，渡溪经猫认湖过小岭可达张家桐。这与日记中所言“渡溪左行，又八里，南折入山，陟小岭二重，又六里，重溪回合中，忽石岩高峙，其南即寒岩，东即明岩也”的情况相符。

　　从上面分析可知，“江司”即“张思”音讹，也就是说，徐霞客行到张思时，询问当地人地名，将“张思”听为“江司”了。

　　金竹岭VS筋竹岭

　　关于筋竹庵、筋竹岭、弥陀庵，《天台山方外志·形胜考》载：“修竹千竿，兰若数楹，长者福聚，纳子化城，则有筋竹岭庵之胜。云生足底，人行天上，谁挈成衣，空中五两，则有弥陀庵、仰天湖道中之胜。” “筋竹岭，在县东四十六里五都。”以上记载说明，筋竹岭、筋竹庵、弥陀庵都是属于天台的，尽管它们都位于天台、宁海交界。如果不属于天台，与徐霞客同时代的《天台山方外志》绝对不会把它列入天台形胜，更不会说“在县东四十六里五都”。

　　其后的清康熙《天台县志》、张联元的《天台山全志》均从此说，上溯至宋嘉定《赤城志》，亦只载“筋竹岭”而未载“金竹岭”。唯有1987年出版的《天台县地名志》始出现“金竹岭”而未载“筋竹岭”。可以推知，“金竹岭”是“筋竹岭”的谐音无疑。如果两者是不同的岭，《天台县地名志》没有只载“金竹岭”而不载“筋竹岭”之理。同样，《天台山方外志》等旧志也没有只载“筋竹岭”而不载“金竹岭”之理。再说，在同一地区，不可能出现读音完全相同的两条不同的岭，否则，极易混淆不清，令人无所适从。事实上，筋竹庵附近数十公里范围内，只有一条读音为“jin zhu”的岭。

　　因岁月的洗礼，天台各地地名因谐音而变化的比比皆是，如“稻蓬岩”谐音为“道蓬岩”，“洞天”谐音为“桐天”，“享堂”谐音为“响堂”，不胜枚举。而徐霞客《游天台山日记》中，因谐音而写错的也有好几处，如“平头潭”记作“坪头潭”，“埠头”记作“步头”，“张思”"记作“江司”等。故“筋竹岭”谐音为“金竹岭”，亦不足为奇。

　　弥陀庵在哪里

　　根据徐霞客游记：徐霞客自筋竹庵至弥陀庵所走的线路，第一次是“行五里，过筋竹岭……又三十余里，抵弥陀庵。”未出现“陟山冈，寂无人烟”字样。第二次是“陟山冈三十余里，寂无人烟”，未提及筋竹岭。简而言之，他走的线路是：第一次“过筋竹岭”，第二次“陟山冈”。且两次行程还相差五里。可见，自筋竹庵至弥陀庵，徐霞客前后两次所走的路线是不同的。

　　通过翻阅《天台县地名志》所载原金岭乡、岭里乡、华峰乡地图和对实地的踏勘，现对徐霞客前后两次自筋竹庵至天封寺的路线草拟如下：

　　第一次：公式

　　第二次：公式

　　前后两次线路，前者历来是泳溪至华峰的主要通道，路道较后者好走得多。但筋竹庵至弥陀庵路程要多5里左右，符合徐霞客游记的描述。

　　通过对前后两次线路的比较，外岙、杨家岙附近是两次线路的交会点，当是弥陀庵所在的位置。其理由有二：一是当地村民异口同声讲弥陀庵在杨家岙村北的山岙中，解放初还有倒塌的旧屋，大跃进时被拆除，但弥陀庵地名一直沿用至今；二是对照实地考察，这里的确地处万山坳中且距天封寺约20里，同样符合徐霞客《游天台山日记》的描述。

　　徐霞客遨游全国名山大川，写下脍炙人口的《徐霞客游记》。游记因山水而出名，山水因游记而远播，相得益彰。《游天台山日记》载于《徐霞客游记》的篇首，天台山早早就随着游记而名播中外，徐霞客和《徐霞客游记》，将永远铭刻在天台人民心中。(陆树栋)