2018年5月，由浙江省社会科学界联合会联合钱江晚报共同推出的大型策划报道——“浙东唐诗之路”人文纪行，携手全国知名学者，以及“浙东唐诗之路”沿线的研究者，开启寻路之行。

　　为什么在唐朝，诗人们开始群体性地游历山川？为什么是浙东，成为唐朝诗人游历的主要目的地？为什么要在当下，展开“浙东唐诗之路”的探寻？

　　在5月13日报道启动之时，我们提出并回答了这三问。而今天我们在现实与历史的追溯中，开启寻诗之旅，我们想象着与唐朝诗人们在浙东山水间一路同行，共同体验路中审美与精神状态的变化。

　　在唐朝，经过官方和民间的经营，运河行船运输已比较方便，京杭大运河与浙东运河让从黄河、淮河、长江而东的商贾、文人得以抵达杭州，再东至“浙东唐诗之路”沿线各地。

　　位于杭州市滨江区西兴老街的古西陵渡口，是我们此程的起点。因为在唐朝，要越过钱塘江，西陵渡口必定是要停一停的。当年，无数诗人就是从这里停顿，又出发，沿着浙东运河，走向自然山水，让自己的游踪一步一步地勘踏一条浙东唐诗之路。

　　西陵的潮水、夜晚、告别……走入了不朽的唐诗。

　　春路逶迤花柳前，孤舟晚泊就人烟。

　　东山白云不可见，西陵江月夜娟娟。

　　春江夜尽潮声度，征帆遥从此中去。

　　越国山川看渐无，可怜愁思江南树。

　　——孙逖·《春日留别》

　　壮游江南的孙逖，总是在想家。

　　二月花飞之时，江南春好，可他，“一见湖边杨柳风，遥忆青青洛阳道。”（《山阴县西楼》）

　　露白风高的季节，他舟行水上，看到眼前的越人，行于茫茫烟波中，心里想的又是：“洛阳城阙何时见，西北浮云朝暝深。”（《夜宿浙江》）

　　开元五年（717年），大唐的盛世已经正式拉开帷幕，孙逖告别了引发他无限诗兴的吴越山水，开始正式踏入长安文化圈。

　　此时，家的意味中，多了一处精神的安放之地。

　　于是，有了《春日留别》。

　　这首诗或写于归途之中，或写于多年以后。总之，那个春夜，西陵渡的潮水波涌于孙逖的一生。

　　由江南返回北地，西陵是必经的渡口。踏出船篷，却涌出愁思，诗人便为自己寻了个停留的借口——“孤舟晚泊”。

　　谢安隐居的东山已不在视线之内，西陵的夜色下，只有无垠的江水。

　　这一方江南山水，就此作别吧！

　　回到长安后的孙逖，一路开挂。“开元十年，他登文藻宏丽科，拜左拾遗，迁左补阙。开元二十一年，又改考功员外郎，后拜中书舍人，历刑部侍郎，改太子左庶子，仕终太子詹事。”

　　孙逖随着时代步入了盛唐，但是他的少年情愫，却一直存放于初唐的江南山水中。

　　从长安下江南，沿运河而行

　　孙逖停泊过的西陵，就是今天杭州滨江区的西兴。

　　如今，走在九百多米长的西兴老街，诗人们登船的埠头、月夜抒怀的驿站，依旧留有一千多年前的传说。只是，涛声远了。

　　“月明何处见，潮水白茫茫。”白居易夜宿当时的西陵樟亭驿时可见可闻的潮水，随着城市的发展，已退到远处。沧海桑田，因为诗人们的书写变得触目可见。

　　初唐的诗人名单里，大名鼎鼎的有初唐四杰——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，还有李世民。

　　没错，官员是初唐诗人重要的组成部分之一。

　　正因如此，初唐的诗人们，分成不同的诗群，有人要宫廷唱和，有人要建安风骨。在矛盾的撞击之中，诗人们从长安这政治中心的走出，成为一种必然。

　　“从海日初升，到凤舞残月，再到霜林足迹，就大体构成了唐诗发展的三部曲，也概略地反映了唐诗从初、盛唐到中、晚唐这样一种风格的变化。”学者尚永亮在《诗映大唐春——唐诗与唐人生活》里，这样总结了唐朝的诗歌创作与整个时代精神的走向紧密关合的关系，他说，这绝非是人力能挽回的。

　　那个年轻人孙逖的江南之行，是这种矛盾的合力推动所出现的一种表象。

　　一条浙东运河，让诗人与浙东山水的亲密接触成为可能。

　　西陵：古渡自古是通津

　　南宋《嘉泰会稽志》和后来的绍兴、萧山地方志都记载了浙东运河的历史。这条打通钱塘江和曹娥江的运河，开凿于晋朝，由会稽内吏贺循主持，它西起西陵，向东经越州郡城，至曹娥江，船过曹娥江后，还可沿水路至余姚，沿余姚江至明州。西陵是浙东运河的起点，即今天的西兴——有水道沟通钱塘江，水道上曾设堰以挡潮水，必要时开堰放水。

　　“西陵遇风处，自古是通津。”刘长卿在《西陵寄灵一上人》一诗中，点出了西陵作为关隘的重要性。它不仅是唐代诗人出入浙东的津口，而且还是京杭大运河与浙东运河的隔江接口。因为西陵，唐代诗人的程途，可密集江南，又通向八方。

　　不过，关于浙东唐诗之路的起点，有滨江西兴和萧山义桥渔浦之说。

　　今年89岁的西兴当地学者吴云认为，唐朝诗人由长安、洛阳等地而来，自西陵古渡登船沿浙东运河而行，比较顺畅。而渔浦，拿今天的话来说，从富春江一带旅游回来的人，从此处下船更为合理。

　　西陵与渔浦，二者相距不远，它们是浙东唐诗之路上的入口，也可能是出口。

　　李白的《送王屋山人魏万还王屋》，清楚地记录了魏万浙东唐诗之旅的具体路线：由苏州入越，先在杭州参观了钱塘潮，然后进入绍兴，游览会稽、耶溪、镜湖、剡溪、曹娥碑等处，入天台遍游浙东、浙南，绕行浙西而去。

　　“逸兴满吴云，飘飖浙江汜。挥手杭越间，樟亭望潮还。”魏万是为数不多走完浙东唐诗之路全程的人，他的浙东之行，正是从西陵渡口出发，且行走的路线将浙东八州囊括其中，不必走回头路。

　　西兴：勾连古今的海塘

　　在唐代，钱塘江由南大门入海。所以，临江滨海的西陵既是渡口，又是理想的观潮胜地。

　　因此，翻开有“西陵”字眼的唐诗，目及之处，都是巨浪滔天。

　　如刘长卿——西陵潮信满，岛屿入中流。

　　如郑谷——漠漠江天外，登临返照间。

　　如李绅——雨送奔涛远，风收骇浪平。

　　诗人们如果旅程安排得不是很急促，自然也会在西陵逗留以观海潮，催动诗兴。

　　薛据写下的《西陵口观海》距今已有一千多年，但是他笔下的潮势似乎仍在奔涌，且近在眼前：“山影乍浮沉，潮波忽来往。孤帆或不见，棹歌犹想象。”

　　西兴老街，依然存有历史的遗物。有些，虽不是唐朝的遗存，但它依旧携带着那个时代的信息。

　　西兴镇西端，从永兴闸起绕街镇蜿蜒而东的古塘，是极为壮观的历史工程，被称为水上长城。

　　1998年4月出版的《钱塘江志》介绍：萧绍海塘的始筑无考，据《新唐书·地理志》载，开元十年（772年），大历十年（775年），大和六年（832年），3次增修长达百余里的会稽防海塘。相传五代时，吴越王钱镠曾筑萧山西兴海塘。

　　2014年，考古专家在杭州上城区江城路以东，原来的江城文化宫，发现了一个五代吴越国捍海塘遗址，这是我国迄今为止发现并保存的最早海塘实物。五代续唐，可见西陵潮水，不单是诗人们想象，还曾有结结实实的物证。

　　杜甫曾有诗云：“忆上西陵古驿楼。”在西兴，西陵官驿与樟亭驿，在地面上的痕迹是十根石柱与一座新亭。它们当然不是唐朝的建筑，而是凝聚着后世一代代人对于历史的想象与生发。

　　今天的西兴人也在想着，用哪一种方式去勾连当下与过往，更能与未来融会。

　　少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

　　儿童相见不相识，笑问客从何处来。

　　——贺知章《回乡偶书》

　　贺知章终于回乡了，那年，他86岁。

　　他回的是哪个乡？

　　《旧唐书》和《新唐书》的记载不一——前者说，在永兴（今杭州萧山）；后者说在山阴（今浙江绍兴）。1700多年之后的学者，也在继续考证中。

　　诗人的心里，心心念念的，就是那条湖，那座桥。他提笔，继续写了第二首诗——

　　离别家乡岁月多，近来人事半消磨。

　　惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。

　　《回乡偶书》的第二首，如今的我们，大多忽略了，对贺知章来说，却是千斤重。

　　唐天宝三年（744年），贺知章上书唐玄宗辞官回家，“以山阴旧宅为观”，也就是绍兴的旧宅。唐玄宗同意了，御制诗以赠，同时“赐鉴湖一曲”，把鉴湖的其中一段赐予老人，皇太子率百官饯行。

　　贺老爷子是怎么回家的？

　　从唐都长安（今西安）回绍兴，取大运河的京杭-浙东两段走水路，是最快的返乡途径。而浙东这条主线明细、支线繁复的诗路中，精华段，就是乘船从钱塘江经绍兴鉴湖（即今天的镜湖）、山阴道和若耶溪一带，所谓越中，便是这里了。

　　他已经想好了，要在镜湖前，垂钓和诗，颐养天年。

　　贺老师回乡那年，47岁的李白也在长安，此前，他已经去过绍兴一回，“竹色溪下绿，荷花镜里香”，一个外地人，已经“遥闻会稽美”，何况是贺老师这样50多年没回家的故人呢？他当即写了一首《送贺宾客归越》，赠予老师。

　　两年前，正是贺知章发现了李白，向唐玄宗推荐了“谪仙人”，唐玄宗任命李白为翰林学士，一炮而红。

　　《回乡偶书》写完没过多久，贺知章仙逝。

　　3年后的夏天，李白第二次漫游浙东，兴冲冲专程去老宅拜访贺知章，一进门才得知，恩师已作古。

　　参考——

　　《唐诗简史》郦波

　　《西兴历史故事》吴云参考

　　《试论浙东唐诗之路的形成原因——以越州段为例》陈鹏儿

　　《读元稹浙东诗想到浙东唐诗的发展》 蒋凡

　　《浙东唐诗之路（绍兴段）文化遗产的保护与旅游开发》邹志方

　　镜湖：春风不改旧时波

　　贺知章的“惟有门前鉴湖水，春风不改旧时波"，还能找到原型吗？

　　古鉴湖，就是今天绍兴平原上的镜湖，曾是一座集灌溉、防洪及供水作用于一体的大型水利工程，造福浙东千年，后在北宋末备围垦，水面大减，不复往日风光。

　　《越郡风俗词》是上世纪初由胡维铨等绍兴乡贤整理、手抄的一系列书籍的总称，现收藏在绍兴文理学院图书馆古籍部。其中提到：“四望青山面面横，沿堂不断棹歌声。贺家湖里春如旧，好共渔郎逐水行。”

　　绍兴文理学院教授俞志慧和绍兴记忆研究团队的学者认为，这里的“贺家湖”就是皇帝赐给贺知章的镜湖剡川一曲，也就是现在大禹陵前的镜湖一段。贺知章逝世后，家人将他葬在现在的绍兴南郊九里山巅。

　　而“春风不改旧时波”，其实指的是春波桥，现在坐落在绍兴市区都昌坊路鲁迅纪念馆不远的禹迹寺前。

　　唐代绍兴鉴湖有两百平方公里的浩瀚水面，如今拢到一起不过三十平方公里。但是，从晋到唐，会稽山水的气韵，远远盖过杭州西湖的风头。

　　已故的唐宋词研究学者、原杭州大学中文系博导吴熊和先生曾这样说过：“无论是谢灵运的时代，还是李白、杜甫的时代，越州的东南重镇地位想来胜于杭州，绍兴鉴湖的名气也远远超过杭州西湖。”

　　为什么？

　　浙东唐诗之路上，从诗人的活动范围和诗歌创作的集中度看，鉴湖区域，即诗人们所称的“越中”，是这条诗路的精华段。

　　在唐代，大多数诗人渡浙江后不是马上到天台这个目的地，而是落脚在绍兴镜湖周围，主要是在郡城，从这个核心出发再延伸到周边。在400多位诗人中，有的是到这里来任职，如宋之问、元稹等，有的是在这里定居，如贺知章、方干等，当然更多的是时间长短不等的暂住，其中严维在越州生活了十余年。他们在这核心处留下了许多佳话逸事，如初唐四杰之一的王勃，曾在云门山下仿兰亭雅集，撰有《三月上巳祓禊序》。被誉为唐代浙东诗坛领袖的严维，在这里与诗人们联诗唱酬。

　　绍兴市水利局、中国水利学会会员陈鹏儿做过一番考证。如果从地理方位来说，出越州城，在城门外备有三处游船码头，一为都赐埭，乘舟去游赏东湖；二是稽山门，可舟行东湖，又可以舟行西湖；三系常禧门，也即西湖码头，山阴道的起点。诗人们拾步上船，放舟镜湖，湖光山色、莲荷越女映入眼帘，先贤雅事、历史勾沉涌上心头，怎能不诗兴大发？

　　初步统计，唐代诗人咏吟镜湖及沿湖景区的诗作，流传至今的，鉴湖72首、若耶溪75首、禹陵10首、兰亭15首、东湖（鉴湖东湖之景点）19首、柯亭2首，共计192首，居诗路景点之首；代表性诗人有孟浩然、贺知章、李白、杜甫、白居易、元稹、严维等，几乎囊括了唐代的诗坛翘楚。

　　越中：大历浙东唱和余音犹在

　　镜湖和若耶溪经常被诗人打包在一起点赞。

　　这条溪，至今仍然沿用的古代越语地名，一支西折经稽山桥注入镜湖，一脉继续北向出三江闸入海，它是镜湖三十六水源之最大水源。李白有一首极好的广告：“镜湖水如月，耶溪女如雪”。

　　前不久，钱报记者前往距离宋六陵只有6公里路的绍兴平水镇，探访一处南宋墓葬——兰若寺墓地，它是目前我国发现的南宋时期规模最大、格局最完整的高等级墓地。浙江省文物考古研究所的罗汝鹏开车带记者经过了若耶溪，距离兰若寺墓直线也就两公里，位于平水镇的中轴，由南向北贯穿整个镇子。唐代诗人綦毋潜在《春泛若耶溪》有名句“潭烟飞溶溶”，但眼前的这条“诗溪”，平平常常。风流雅韵属于过去，留在了宋之问“犹闻可怜处，更在若耶溪”中。

　　浙东唐诗的作者中，以外来游览登临和游览生活的诗人为多，占籍越地的诗家其实在少数，贺知章是一位，可以说是把越文化带进了京师长安，产生了很大的影响，多有和者。他写镜湖的美食“鈒镂银盘盛蛤蜊，镜湖莼菜乱如丝。乡曲近来佳此味，遮渠不道是吴儿”。后来中唐诗人顾况还做了一首《和贺知章诗》调侃。

　　比如，唐代最大规模的诗歌联唱活动——大历浙东唱和，也发生在这个黄金地段。

　　唐大历四年（769年），鲍防和严维是这场“歌会”的组织者，参加的诗人有57位，联唱诗歌49首，地点有兰亭、鉴湖、若耶溪等八处。而这一精华段，至今仍然是闻名海内外的旅游热线之一。

　　“在元稹以前，经过越地诗人如贺知章、严维等的努力，越文化、越文学，特别是越地的山水秀美之自然，早已牵惹人心，引人注目，这就为浙东唐诗之路的开辟，创造了机会和条件。”复旦大学教授蒋凡说。

　　杜甫曾在《饮中八仙歌》里，用漫画笔法描写了开元天宝年间长安八位著名爱酒人士的饮酒故事，贺知章排在第一位。杜甫写：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。”贺老爷子醉酒坠马，以为正在山水中坐船荡漾，怕是想到了故乡吧，醉意更甚，不如安眠。

　　感谢绍兴市社科联、新昌县社科联、西兴街道、中国计量大学、浙江越秀外国语学院、新昌县白云书院、新昌县浙东唐诗之路研究社、台州市社科联、台州学院、天台县社科联，为本组报道提供的支持。感谢中国计量大学郦寅、刘其卓为本组报道进行资料整理。