编者按：第31个世界读书日之际，我们邀请了名家学者、媒体人、00后大学生，从不同角度聊了聊阅读这件事。他们共同关心的是：在今天这个信息过载、注意力涣散的时代，什么样的阅读能够真正带来精神力量？希望这些文字，能陪伴你在这个春天，享受阅读的时光。
生活的答案，在书里
梁永安
当下中国人的阅读，处于多元多维的语境，其中的每一位读者，可以说都是一个“新的人”，阅读的文化条件，有了巨大的跃迁。
几百年前，中国社会的识字率是多少，这未必有精确统计。但网络上有这样一组数据：300年前，一个中国人出门，相遇的五百人里，只有一个识字的。1949年，中国约80%的人口不识字，这意味着绝大多数人都是文盲，所谓“诗书大国”，只是极少数精英的书写与阅读。如今我国高等教育毛入学率已超过60%，进入普及化阶段。教育发展的背后，是改革开放以来城市化的大幅度提升，1978年仅有不到19%的城镇人口，而2025年已经超过了67%。从农业文明到城市文明，这是工业革命以来全世界的趋势，也是中国社会发展的必由之路。
城市生活方式的一大特征，是人的孤独感、茫然感如影相随。其缘由在于，城市生存的复杂性远远超出乡村生活，种瓜得瓜、种豆得豆的逻辑已经让位于流动社会的不确定性，混沌与失焦，让每个人的生活充满焦虑。
唐贞观年间，年轻的僧人玄奘西行天竺取经，曾途经“大流沙”。在由他口述、弟子整理的《大唐西域记》中留下这样的记载：“四远茫茫”“人行无迹”。这样的心境，当代人多多少少能有体会。但是，今人的焦虑与古人的焦虑有着天壤之别，当今的中国人是在一个前所未有的高度上面对未来，从宏观到微观，很多的精神困境来自于转型社会快速展开的新问题。
例如，如今很多年轻人面临着恋爱、结婚的大难题，根本原因在于经济发展了，生活方式趋向于多元化，两个人如何认定生活的方向？什么是幸福？什么是双向奔赴？需不需要门当户对？情感和财富孰轻孰重？……想清楚这些细节，需要双方对生命价值有深切的体悟，需要两个人对生存有共同的选择，而这，正是当下年轻一代还很难廓清的迷局。人们常说“十年树木，百年树人”，这个过程，我们才刚刚开始。
怎样打开面向未来的新视野？阅读是一个关键的窗口。
从1492年哥伦布开启大航海时代开始，整个世界进入了物质与文化大交换的宏伟进程，人类社会与个体生命的生存框架为之一变，多样的文明、丰富的文化、多元的价值观相遇相撞，人们不得不逐步适应容纳差异性的共生，并渐渐明白：很多以往认为是错的东西，实际上只是与自己固有的认知不同。这就给每个人提出了一个鲜活的问题：如何回溯人类历史的沧桑，去看看一代又一代人的内心渴望？如何从全球化的历程中透视个体生存的悲欣？如何更宽广地认识这个世界？这些深度问题，都在人类的书写中有深切的描绘。
尤其是文学，创作的本质是书写人类生活的无限可能性，几乎所有的小说都写一个问题：当一个人决定选择一种与众不同的人生道路时，会踏入什么处境？典型的作品是西班牙作家塞万提斯的长篇小说《堂吉诃德》：一个枯瘦老头，居然骑着一匹老马、提着根破矛冲出家门，挑战整个世界，多么荒唐，多么癫狂！然而，这狂热的一意孤行，却像一滴硫酸砸向水面，惊起三教九流种种激烈反应，让读者看见深藏在西班牙社会深处的荒诞与炎凉。写作从来不是走马观花，而是披挂着倒钩刺的逆行者，以毕生之力深挖世界的问题，给历史犁出一道道重新播种的新田地。
每个人的成长都需要精料，多读一些好书，是转型时代的必修课。好书直面人类历史不同阶段的大风大浪，以精妙的笔法，勾勒出各种人物、各种社会价值的起伏跌宕。真诚的写作者都对这个遍布痛点的世界充满热爱，都努力传达着“人应该活得更好”的心声，正如公元前399年，苏格拉底面对判决他死刑的民众法庭微笑着说：“我是为了让你们生活得更幸福！”
人间四月，读书正当时。在这一年中最暖心的时段，最适合挑一本心仪已久的书细细读，在阅读中寻找生活的答案，因为抵抗焦虑和迷茫的解药，很多都在书本里。
（作者系复旦大学人文学者、文学博士、教授）
阅读是人生中绝不可缺少的部分
王蒙
中国自古以来提倡阅读，从古到今，有各种“劝学”“劝读”的说法，也留下了许多关于读书的美谈。对于阅读，大多数人都会经历一个逐步加深的认识过程。如今，我越来越体会到，阅读是人生不可缺少的一部分，是人生中一个高光的内容。人如果这一辈子认真地读过一些书，往往能从中获得知识与启发，也逐渐形成对是非的判断。
阅读一本没读过的书，会让人产生一种恍然大悟之感。我在十岁、十一岁时，开始接触一些进步的、革命的书籍，比如当时读华岗的《社会发展史纲》，知道了“生产力”和“生产关系”、“上层建筑”和“经济基础”等概念。这本书给我带来了醍醐灌顶的感觉，使我立刻开始对世界产生了新的认识。第一次看《钢铁是怎样炼成的》，也是一样，特别兴奋。
所以，阅读是一种刻骨铭心的经历，是对自己精神品质的塑造，是个人精神力量的培养，是人生中绝不能缺少的部分。通过阅读和学习，可以打开新的天地、新的可能，开启新的人生。相反，没有阅读的人生，是残缺的人生。如果连上述那种恍然大悟之感都不曾经历过，可以说是枉然一生了。
现在，从国家层面开始重视和强调阅读，与当下很多人对阅读的困惑与干扰不无关系。新媒体时代，信息的获取更加方便、迅速、海量，而且更加吸引人；AI与智能设备，往往以迎合人的需求为目的。但人若长期沉浸在被迎合之中，品位难免有所下降。读书不应只凭兴趣驱动，仅有兴趣还不够，而应该为了学习而读，为了增长智慧而读，为了涵养品格而读，也为了对家国天下有所贡献而读。
因而，阅读不只是“悦读”，还应包含“硬读”。什么叫“硬读”？就是在看不太懂的时候就开始读。尤其是阅读外文书籍，我的经验是，只要能看懂一半词汇，就可以读，就能够把握大意，大约能理解七成内容。借助工具书，通常可以掌握得更多；在此基础上再读一次，基本就能把这本书看明白了。
不懂的内容也可以硬读，也就是“攻读”。就像叶剑英的一首诗里头说的，“攻城不怕坚，攻书莫畏难。”有了坚强的意志，就算看不太明白，也可以查字典、查网络，想办法读懂弄通。也正因此，阅读才能真正成为我们最好的精神追求、最值得的人生经历。
（作者系当代作家、学者，中央文史研究馆馆员）
年读“四书”，胜破万卷
罗卫东
每年都有世界读书日，而今年的读书日意义特殊。因为，这是我国施行《全民阅读促进条例》后的第一个世界读书日。
借此契机，我也有一些关于读书的感想与大家分享。
“读书破万卷，下笔如有神。”杜甫这句诗，道尽了古人对于博览群书的推崇。然而，在今天这个信息爆炸、节奏飞快、诱惑丛生的时代，我们不得不面对一个现实：对绝大多数人而言，“破万卷”已成奢望。工作、家庭、社交、娱乐，无数事务瓜分着有限的时间，真正能静下心来读书的时刻，弥足珍贵。
那么，我们是否就该放弃读书的追求？当然不是。
古人早已给出了答案。他们不仅告诉我们“好读书”的重要，更身体力行示范了“会读书”的智慧。
北宋大文豪苏轼，一生颠沛流离，被贬黄州时，生活困顿，却依然手不释卷。他独创“八面受敌”读书法——每次只带着一个目标去读，比如这次专攻典章制度，下次只读人物事迹，多次反复，每次聚焦一个侧面。这哪里是“破万卷”？分明是“精读精研”的典范。苏轼告诉我们，读书不在贪多，而在得其要领。
再往前看，孔子晚年读《易》，竟致“韦编三绝”——串联竹简的皮绳断了三次。一部《周易》反复读了多少遍，不得而知，但可以想见，孔子绝非浅尝辄止地博览群书，而是深耕细作，精益求精。他留下的“学而不思则罔，思而不学则殆”，至今仍是读书之道的金玉良言。
对于普通人而言，我认为最切实可行，也最有获得感的读书法，就是分类选书，分类阅读，每年只读四本“最必要”的好书。这四本书，分属四个维度——思想理论类、科学知识类、文艺审美类、工作生活技能类。每类每年精读一本，日积月累，十年便是四十本，足以构建起一个人完整而丰厚的精神世界。
为何是这四类？
思想理论类，解决的是“怎么看世界”的问题。读一本好的哲学入门、思想史著作，或者一部经典原典，能帮助我们建立自己的思维框架和价值坐标。古人讲“格物致知”，正是指向这个层面。没有思想的根基，人便如浮萍，随波逐流。
科学知识类，解决的是“怎么认识自然与社会”的问题。达尔文的《物种起源》，霍金的《时间简史》，或者一本科普佳作，能让我们理解宇宙的浩瀚与生命的奇妙。在科技日新月异的今天，保持科学素养，是对抗愚昧与偏见的有力武器。
文艺审美类，解决的是“怎么感受生命”的问题。一本小说、一部诗集、一卷散文，滋养的是心灵。读李白，可得豪迈之气；读杜甫，能养悲悯之心；读《红楼梦》，便是经历一场人生的繁华与苍凉。孔子说“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”，文艺的力量，正在于让我们活得更丰盈、内心更柔软。
工作生活技能类，解决的是“怎么行动”的问题。沟通技巧、时间管理、理财知识、健康养生……这些实用书籍直接提升我们的生存能力。古人讲“修身齐家治国平天下”，修身便包含了对生活技艺的学习。诸葛亮的《诫子书》中说“非学无以广才”，正是此意。
有人会说：一年只读四本书，是不是太少了？
请听我讲一个故事。明代大儒徐溥，年轻时在书桌上放两个瓶子，每做一件善事或读一段好书，就往一个瓶子里投一粒黄豆，反之则往另一个瓶子里投黑豆。日积月累，黄豆渐多，终成一代名臣。读书何尝不是如此？不怕慢，只怕不精。一年四本，本本精读，写读书笔记，反复思考，联系实际，学而时习，这四本书的收获，远胜于走马观花地翻阅四十本。
这个时代，我们并非读得太多，而是读得太虚浮，职场文案、新闻报道、公号文章、短视频里的知识碎片……这些信息摄入从未停止，只是这样的摄入并未带来充实感，而是心灵焦虑和头脑混乱。我们的身心最需要的是那些真正能够塑造思维深度、构建知识体系的好书。
古人的智慧告诉我们，“好学”比“多读”更重要。《礼记·学记》有言：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”品尝一道菜尚且要亲口去吃，读书更是如此。与其望洋兴叹，感慨“书海无涯”，不如从今天开始，为自己选四本书——一本启迪思想，一本开拓视野，一本滋养心灵，一本提升技能。
明年此时，当你回首这一年，你会惊讶地发现：四本好书，已经悄悄改变了你的人生。
这正是，年读“四书”，胜破万卷。
（作者系浙江大学人文经济研究中心主任、浙江大学人文高等研究院学术委员会主任）
拼贴的伪诗，托不起你的“青云志”
葛益豪
“无人扶我青云志，我自踏雪至山巅。”
这句话你一定见过，或是在社交媒体励志短视频的BGM里，或是国风穿搭的文案中。很多人引用时还会郑重其事地注明“出自徐霞客的《青云志》”。可徐霞客本人大概要摇头了：“谢邀。没读过，更没写过。”
类似的还有“与君初相识，犹如故人归”“春风若有怜香意，可否许我再少年”等，它们被冠以“古风金句”的名号，在社交媒体上反复刷屏，像一阵阵风，吹遍了每一个需要“看起来有文化”的角落。然而，这些“诗句”有的是现代人仿写，有的是拼贴嫁接，有的干脆是AI生成，可这似乎并不妨碍它们被当成古诗而被传播、被消费、被膜拜。
明明有那么多的真诗可以引用，为什么偏偏是这些“伪诗”成了顶流？
我们不妨先拆解一下伪诗的配方。以“无人扶我青云志”为例，它有几个关键要素：其一，“青云志”，从“穷且益坚，不坠青云之志”里截取的现成意象，自带励志光环；其二，“踏雪至山巅”，“踏雪”让人想起“踏雪寻梅”，“山巅”让人忆起“会当凌绝顶”，画面感拉满；其三，整句话是一个标准的励志句式——没人帮我，我自己也能成功。
不得不承认，伪诗的配方确实颇为有效，因为它满足了三个需求：文化感、情绪价值与低门槛。相较于品读真古诗时的知人论世、切磋琢磨，读伪诗无疑是一种颇具效率的选择，它不需要你理解太多背景，不需要你付出太多认知成本。它像快餐一样，拆开包装就能吃。在信息爆炸的时代，我们被训练成高效的“消费者”，刷短视频要倍速，读文章要先看摘要。这种效率思维被带入表达领域，就难免产生了伪诗这样的产品，它可以用最少的认知成本，去获得最大的“文化感”回报。
效率需求催生了伪诗的生产，而伪诗的广泛传播离不开一个更现实的因素：很多人根本不知道这是伪诗。当“冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温”被标注为李白的《立冬》，当“人到洛阳花似锦，偏我来时不逢春”被注明出自岑参的《洛阳春》，一个更值得玩味的现象发生了，这些伪诗在反复传播中，正在被“经典化”。
你打开搜索引擎，输入“李白立冬”，跳出来的前几条结果，可能就是这首伪诗。配上古风的配图，加上“李白笔下的冬日”这样的解读，看起来比真诗还真。很少有人会为了一首诗的出处去翻《全唐诗》或《李太白全集》，大多数人看到“李白”两个字，就默认了。然而，当伪诗的传播量超过了真诗，当伪诗在搜索页面上占据了真诗的位置，谁才是“真的”？
读真诗需要背景知识，需要古文功底，需要静下心来品味。这些对忙碌的年轻人来说，门槛确实不低。伪诗提供了一种低门槛的进入方式，它用现代人的语言习惯，包裹古风的意象，让不熟悉古诗的人也能轻松参与。很多人正是从这些“入门款”开始，对诗词产生了兴趣。它像是一个引路人，虽然它自己走得不那么正，但至少把门推开了。
只是，门推开之后，我们得知道还有更远的地方可去。真诗当然有门槛，但那份门槛背后的风景，是伪诗给不了的。你读“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，读到的不只是豪迈，还有李白在人生高光时刻的狂放与天真；你读“人生如逆旅，我亦是行人”，读到的不是简单的鸡汤，而是苏轼在离别之际，对整个人生的通透与悲悯。这些情感不是包装出来的“古风感”，而是一个活生生的具体的人，在一千年前替你喊出了心里想说却说不出的那句话。
伪诗给我们的是情绪，真诗给我们的是共鸣。所以，如果你也曾转发过那句“无人扶我青云志”，没什么不好意思的。它确实励志，确实戳中了某个瞬间的你。只是下次，如果你想再找一句诗来配那条朋友圈，不妨多花两分钟，翻一翻真正的诗集。你会发现，那些穿越了千年的句子，比你想象中更懂你。
（作者系浙江大学文学院本科生）
别让AI摘要给你“下套”
执笔 庄小蕾
清晨醒来，拿起手机在推送中开启一天；通勤路上，用短视频10分钟看完一本《红楼梦》；睡前最后一眼，通过AI摘要速览一下热搜事件……中国新闻出版研究院在4月20日发布的《第二十三次全国国民阅读调查成果》显示，成年国民数字化阅读方式接触率达80.8%，越来越多的人选择通过听书和观看视频讲书的方式进行阅读，数字阅读潮流势不可挡。同时，数据也显示，国民对个人阅读状况满意度偏低，缺乏阅读习惯和时间成为主要制约因素。
当阅读的工具越来越高效，我们更需一些冷思考：为什么我们看得越来越快，却读得越来越浅，思考得越来越少？如果习惯了让算法替我们筛选、AI替我们总结，当思考被一步步“外包”，长此以往，我们还剩下什么？
“一屏万卷”也有现实痛点
古人说“开卷有益”，而在数字化时代，我们能“一屏万卷”。
《第二十三次全国国民阅读调查成果》显示，五年间，大众数字阅读市场规模从302.5亿元增至594.76亿元，近乎翻番，占比与增速均持续走高。
再来看看另一个数据：2025年我国成年国民人均每天手机接触时长为109.54分钟，比2024年增加了0.78分钟，但人均每天通过电脑端网络在线阅读时长、电子阅读器阅读时长和Pad（平板电脑）阅读时长均较2024年有不同程度的缩减。
这传递了两个信息，一是阅读的时空界限被彻底打破，碎片化的数字阅读成为很多打工人的日常；二是成年人手机越玩越欢，但留给阅读的时间却在减少。
在这个数据背后，藏着全民阅读的一些现实痛点：在“信息流”的裹挟下，我们习惯于在多个标签页、推送和超链接之间“冲浪”，追求即时满足而非延迟回报。这就导致碎片化的阅读方式，往往也很浅——当注意力被切割成碎片，思维也随之碎片化。
古人为什么能碎而不浅
可如果将浅阅读完全归咎于大家太忙、只有“碎片时间”，恐怕并不公平。
碎片化时间并非数字时代的专利。一千多年前，北宋文学家钱惟演就说：“平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。”欧阳修后来将这个故事写进了散文《三上》中，并将自己读书构思的灵感时间总结为“枕上、马上、厕上”。
同样是利用碎片时间，为什么古人能做到“深读”？关键在于态度与方法。古人的碎片化阅读，是“保持专注”的主动思考。而今天的碎片阅读，往往是在算法操控下的“被投喂”。我们不是在阅读，而是在被阅读；不是在使用工具，而是在被工具塑造。
深度阅读的本质，是调动持续注意力、进行主动意义建构，并在文本内外进行复杂关联的认知活动。它是我们处理复杂思想、培育批判理性、传承文明精髓的方式。
曾国藩在军务繁忙中仍坚持读书，自述“若挽恶马之缰，自不放逸”。深度阅读不取决于载体是纸还是屏，而取决于读者是否有“挽缰”的自觉。不是手指左划右划，看看这里点点那里，而是静下心，沉浸下去，找到阅读和思考的乐趣。就像朱熹说的，“读书之法，在循序而，熟读而精思。”当我们拥有了这种自觉，即便在通勤路上用手机读一部经典，同样可以进行深度阅读；反之，即便捧着一本书也只是凹凹造型罢了。
一千个读者只有一个哈姆雷特？
值得警惕的是，当人工智能介入阅读，替人们整理好摘要、写好阅读重点时，我们接收的就不再是原始文本，而是被算法“反刍”过的信息。甚至于，当AI“贴心”地列出相反的两种观点时，我们就被下了“套”，在不知不觉中掉进“非此即彼”的陷阱中。
阅读是一种沉思性的智力活动，它本质上是一种邀请——透过他人的眼睛看世界，并在此基础上形成自己的观点。如果这个“形成”的过程被外包给了机器，我们还能称之为“自己的观点”吗？当我们习惯于接受算法基于统计频率编织的“观点”时，实际上是在让渡自己评估证据、辨别真伪、建立判断的权力。
当“一千个读者就有一千个哈姆雷特”变成“一千个读者只有一个哈姆雷特”，我们失去的不仅是阅读的多样性，更是独立思考的能力。
是入口，不是终点
换个角度想，在这个很难慢下来的时代，碎片化阅读有没有可能导向深层阅读呢？
畅销书作者、博主“混子哥”陈磊举过一个例子：有读者看完他画的《半小时漫画中国史》后想去读《史记》。这说明看起来“又碎又浅”的漫画只是入口，而不是终点，它可以点燃好奇心，带着人们走向深阅读。
同理，一个看完电影《呼啸山庄》吐槽短视频的人，如果不满足于机械地接受别人的观点，就会去阅读原著，去探寻文学背后复杂瑰丽的世界。
纸读与屏读并非水火不容，关键在于：谁在使用工具、谁在定义阅读、谁在掌握思考的主导权。
今年，“全民阅读”连续13年被写入《政府工作报告》，“推进书香社会建设”被写入“十五五”规划纲要，《全民阅读促进条例》也已正式施行……在享受数字便捷的同时，公众对沉浸思考、系统学习与精神滋养的深层需求不会消减。
未来已来，但阅读的本质未变。让唐僧成为唐僧的，不是经书，而是那条取经路。如今，大模型给了每个人一本经书，但你能成为谁，取决于你走没走过那条路。
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