明圣湖的金牛，西湖是怎么争过来的

　　凡是在杭州长大的，应该很少有没听过“金牛湖”传说的。

　　从1978年第一版《西湖民间故事》到最近一版，《金牛湖》都排在第二篇。可我们只当成故事听过就算了，就像西湖是明珠掉落变成的，也没人认为西湖应该叫“明珠湖”。

　　可是，在历史上，的确有过一场金牛之争，发生在两个湖之间——西湖与明圣湖，而且还争了上千年。

　　这两个湖，都属于杭州。明圣湖，在如今的转塘双浦，当地人现在叫它铜鉴湖。

　　两个姐妹湖之间的这段旧事，今天从头来说一说。

　　金牛之争源于这本书

　　先回到金牛之争的源头——最早提到“明圣湖”三个字的地方志文献《钱唐记》,南朝刘宋时（约公元400年）钱塘县令刘道真所著。

　　遗憾的是，此书早已亡佚。后人只能从一些大型类书以及古籍转引注释中寻找“明圣湖”的片言只语。

　　北魏《水经注》引录：县南江侧有明圣湖。父老传言，湖有金牛，古见之，神话不测，湖取名焉。

　　“明圣湖”为何会和“金牛”捆绑，答案出现了——“湖现金牛”是祥瑞，取名“明圣湖”也就顺理成章了。

　　继续顺藤摸瓜。

　　初唐时，文学家、书法家欧阳询与一群小伙伴，编纂了一部综合性官修类书《艺文类聚》，其中有引《钱唐记》（唐时，钱唐改为钱塘）——“刘道真《钱唐记》曰：明圣湖在县南，去县三里，父老相传，湖有金牛。”

　　再到盛唐，专门编给皇家皇子的读本《初学记》里，描述得更具体——“刘道真《钱唐记》曰：明圣湖在县南。父老相传：湖中有金牛，古尝有见其映宝云泉，照耀流精，神化莫测。遂以明圣为名。”

　　到了北宋，一批宋代学者奉敕编纂的著名类书《太平御览》更加严谨了——刘道真《钱唐记》曰：明圣湖在县南，去县三里。父老相传有金牛时见，神化莫测，故以明圣垂名。

　　以上引录，都突出了两个方位信息，“县南”与“去县三里”。那么，县在哪里?

　　考证传说去找旧县治

　　这里的县，指的是初唐以前的钱唐县。

　　钱唐县的设立，始于秦。公元前222年，秦始皇置钱唐县、余杭县，隶属会稽郡。

　　及至《旧唐书》，其中记载，“贞观六年(632年)，（钱塘县治）自州治（在凤凰山）南移于今所，去州十一里。开元二十一年（733），移治州廓下。二十五年，复还旧所。”

　　可见，钱唐（塘）县治在漫长的历史长河中，数迁其址，但632年前，县治曾在州治以南，这一观点为学界普遍接受。

　　杭州双浦地域文化专家袁长渭说，故县治所在有四种说法：半山说、灵隐说、九溪说、转塘说，而在今转塘凌家桥以西一带山麓的说法，与《水经注》里提到的地理标识互为照应。

　　《水经注》中提到：“县东有定、包（浮）诸山，皆西临浙江，水流于两山之间, 江川急浚兼涛……”定山、浮山，在杭州转塘之南。现在那一带还有这些地名，当地还有云泉山，与前文中的“映宝云泉”也对得起来。

　　不过，在今天很多人看来，钱塘县治在转塘一带似乎有些突兀。其实，在南朝时这里可是钱唐辖境内最繁荣的区域。南朝文人在述及钱唐经历时皆指向转塘的定山、渔浦及其附近。

　　谢灵运就曾写诗道：“宵济渔浦潭，旦及富春郭（富阳城）。定山缅云雾，赤亭无淹薄。”还有丘迟的《旦发渔浦潭》、沈约的《早发定山》、江淹的《赤亭渚》。诗人崔国辅在唐开元年间赴会稽任山阴尉时途经钱塘，夜宿转塘范浦后也曾作诗描述转塘一带江景，其中“路转定山绕，塘连范浦横”一句，据说就是“转塘”这一地名的来由。

　　奚柳芳先生曾对转塘一带的建治条件作了专门的实地调研，认为转塘的建治条件要优于闸口、九溪一带。

　　顺藤摸到此处，上述文献对钱塘县治的记载在时间脉络上是顺延的，记述内容之间是相容和互证的。

　　西湖是怎么把牛争过来的

　　到了南宋，西湖成天下胜景，皇帝佬儿坐拥杭州，不思汴京。可人们一翻唐以前的书，却把一个明圣湖讲得那么神乎其神——怎么可以？！明圣湖就应该是西湖。

　　第一个搅混水的是北宋真宗年间的张君房，曾任钱塘县令。他在任上时，曾作《辨钱塘》，虽已佚失，却埋了个雷，以致他后面的南宋学者吴箕和赵彦卫，在各自的《常谈》和《云麓漫钞》里，把他的那段当“宝典”引用，从而谬种流传。

　　来看看张君房怎么搅混水的——

　　在《辨钱塘》里，张君房自称引用了北魏地理学家阚骃所撰的《十三州记》——《十三州记》云：钱湖一名金牛湖，一名明圣湖。旧说云：湖有金牛，遇圣明即见，故有二名。钱湖即本名也。今万松岭下西城第一门题曰钱湖门，可验其实；第二门曰涌金门，即金牛出见之所。

　　张君房在拿走人家的金牛神话后，又为西湖杜撰出一个“金牛湖”地名，“涌金门”也附会成了“金牛出见之所”。

　　张君房开了个头，小伙伴们跟上。

　　从南宋开始，一些南宋学者再接再厉地对西湖“涌金”的新编神话进行渲染，连官方修志也加入了——

　　南宋淳祐年间的《淳祐临安志》，悄悄地把“明圣湖”的位置从“县南，去县三里”不动声色地“修正”成“湖在县南二百步”。这处作伪关系重大。因为宋元明清时，钱塘县的县治就在钱塘门附近今教场路一带，“县南二百步”处，即是西湖。后面还跟了一句“涌金门、涌金池、金牛寺，命名盖以此。”

　　后来，加上《咸淳临安志》、成化《杭州府志》等引用，后世从此把“明圣湖”和“西湖”混同为一个湖泊。

　　清初历史地理学家顾祖禹在《读史方興纪要》中也采用这个说法。清代《西湖志》与《湖山便览》等书皆循之，至今更习以为常了，明圣湖就彻底混同成了西湖。

　　明圣湖的金牛强属西湖久矣

　　吉祥的传说，老百姓喜欢，这给美好的山水蒙上一层奇异的色彩；皇帝也喜欢，天降祥瑞，这是上天认可，天命在身。

　　西湖的金牛传说就这么越传越广，但总有一些较真的人。

　　多年前，袁长渭花了千元买了一套三卷本的《定乡小识》。吸引他的是定乡二字。他从小听家乡父老讲“我们泗乡”，泗乡包括定山北乡、定山南乡、长寿乡和安吉乡四个乡，再早些时候，这里叫定乡。

　　写《定乡小识》的，是名清朝秀才张道，定山南乡张家村（今双浦街道龙池村）人。书中直言：明圣湖强属西湖久矣。

　　而在张道之前，还有一位明白人，也是我们杭州老乡。

　　赵一清，浙江仁和（今杭州城区东）人，学于全祖望（浙东学派重要代表，著名史学家、文学家），从事根柢之学。他否定了西湖为明圣湖，并推断出明圣湖在钱塘定山南乡。

　　张道在《定乡小识》中，引录了赵一清在《西湖非明圣湖辨》中批评《西湖游览志》的内容：“抄变其辞，迁就己说，卷峡不相属, 条目不相贯……一误再误, 伊于胡底?”

　　张道作为当地人，举出了更多例子来附证，比如当地至今有昙山现金牛的传说，“蹊田啮禾，蹄迹宛然，湖去昙山仅半里许。”相传金牛还逃进过昙山的仙人洞（清虚洞），进洞能听到“哞哞”的牛叫声。

　　直至解放前《杭州府志》载：石湖，在定山南乡，石龙山下。汉时名明圣湖，宋时更名石湖，今名铜鉴湖。

　　此刻，你还认为，涌金门外的金牛，是西湖自古就口口相传的美好传说吗?