浙江宣传 | “观中国”该有怎样的“中国观”

　　“了解中国是要花一番功夫的，只看一两个地方是不够的。中国有960万平方公里，56个民族，13亿人口，了解中国要切忌‘盲人摸象’”。2013年3月，习近平主席在接受金砖国家媒体联合采访时说。

　　一年后，在德国柏林会见德国汉学家、孔子学院教师代表和学习汉语的学生代表时，习近平主席再次强调：“一些人对中国有偏见，主要是源于陌生、隔阂和不了解。了解中国，不能只看一个点、一个面，切忌盲人摸象。”

　　自1840年以来，中国努力“开眼看世界”，现在早已能够“平视”世界、直面世界眼光的检视。但如今，美西方一些国家仍然未能“开眼看中国”，导致对中国形成错误认知。

　　“观中国”该有怎样的“中国观”？我们自身又该如何发力，以尽力避免“他者”陷入“盲人摸象”的误区？

　　一

　　面对“返场中国”，一些西方国家既有主观上的“不愿看清”，也有客观原因导致的“看不清”。笔者试着理出了几种形式：

　　垂着眼的“傲慢”。“浙江宣传”曾刊发文章《让西方文明的傲慢低下头来》，细数“文明等级论”的产生原因和危害。美西方国家这种傲慢的俯视姿态，使得他国感受不到尊重和信任，甚至引发国家间的误解、冲突。

　　比如疫情期间，美西方政客炮制“中国病毒论”“华为5G基站会传播病毒”等匪夷所思的谣言，令不少西方民众信以为真。这正是反智主义盛行之下，以“盎格鲁-撒克逊”文明的傲慢打量中国的荒诞写照。

　　斜着眼的“偏见”。随着苏联解体、冷战结束，1992年，西方学者弗朗西斯·福山宣称，自由民主资本主义成为人类政治制度的最终形态，是人类历史的终点。“历史终结论”虽很快走向“终结”，然而这种“非此即彼”的制度偏见，却时常遮蔽不同历史文化、社会结构和政治体制的差异性。

　　不仅如此，不少美西方国家民众还存在认知偏见和刻板印象，认为中国的产品质量不可靠，认为中国依赖价格优势挤入海外市场，等等，难以真正认识中国。

　　捂着眼的“恶意”。正如西班牙记者、《中国:威胁还是希望》一书作者哈维尔·加西亚所说，借助强大的议题设置和主导能力，美国政府与媒体“引领”着其他西方媒体，在全球范围内发起针对中国的“舆论战”，其做法是“好的一律不报”“不好的添油加醋”。

　　比如，2008年西藏拉萨“3·14”打砸抢烧事件，美国CNN作了移花接木、张冠李戴式报道，让“做人不要太CNN”成为当年热词；近些年，受逆全球化思潮影响，美西方个别媒体蓄意抹黑诋毁中国，谎称“西藏在中国统治下面临缓慢死亡”；在推特、脸书等海外平台搞起“大翻译运动”，刻意将中文社交媒体中的一些极端言论翻译成外文，进行标签化。

　　种种事件，让西方一些媒体所谓客观公正的“面纱”一次次被撕破，其中的恶意很难掩饰。

　　眯着眼的“近视”。在今天这个讲求高效、“快消”的新媒体时代，“后真相”的情绪惯性、“流量为王”的KPI导向，使得一些海外媒体偏向于以碎片化信息迎合受众。

　　一些海外媒体甚至简单粗暴“操作”，把关于中国的个别负面事件夸大为常态性事件，导致海外民众常常“雾里看花”“如坠烟海”，难以找到清晰完整的中国镜像。

　　二

　　笔者认为，把握中华文明的突出特性，有必要这样三“观”中国。

　　以“大历史观”看“万古江河”的中国。放眼世界，曾经大放异彩的四大文明古国中，唯有中华文明从未断流，如长江、黄河般滔滔不绝。不同于短短百年历史的民族国家，绵延数千年的历史形塑着中国人的时间哲学。

　　习近平总书记说：“我们对于时间的理解，不是以十年、百年为计，而是以百年、千年为计。”中国人具有更加长远的历史观和规划视野，经常以百年为时间刻度丈量一个时代的兴衰荣辱，由此便能理解中国“两个一百年”奋斗目标的深沉力量，感受中国人“留取丹心照汗青”的精神追求。

　　三江源 图源：新华社

　　以“革新观”看“苟日新，日日新，又日新”的中国。在数千年历史长河中，中华文明跌宕变化，郡县制、科举制、行省制等持续更新，儒、道、墨等思想和佛教、基督教、伊斯兰教之间碰撞交融。近代以来，面对民族救亡图存的命题，中国共产党基于历史文化、国情实际和社会主义发展规律，求新求变，最终踏出一条路来。在新的起点上，我们又有了用新的伟大奋斗创造新的伟业的使命。

　　正如菲律宾前驻华媒体人所说：“中国唯一不变的就是一直在变。”守正不守旧、尊古不复古的中国，必然日日新，也要求外界以“新”眼光相视相待。

　　以“天下观”看“九州四海”的中国。中国历史上有分有合，但中华民族的统一性一以贯之。对“统一”的追求，远不是单一的地缘问题、力量博弈，而是根植于血脉、人心、基因的“天下观”。

　　这种“天下观”，容纳九州四夷，超越种族差异，造就巍巍华夏，熔铸中华文明的开放包容气质。相较于一些西方国家的外部争雄逐鹿、内部冲突撕裂，中华文明信奉“亲仁善邻、协和万邦”，追求“天下一家、世界大同”，并于当代创新提出“构建人类命运共同体”等全球治理理念。

　　三

　　跳出“盲人摸象”的误区，了解一个真实全面的中国，确实并非易事。面对当前中国国际形象仍然存在显著的“逆差”“落差”问题，也亟待我们发挥主观能动性，以自身为出发点来发力作为。

　　“求同”但也“释异”，向世界说明中国。一段时间内，国内流行用西方概念来解读中国问题，用中国事实、数据来迎合西方理论。这样做多了，就意味着我们主动放弃了思考的自主性和解释中国的话语权。专家学者不能成为西方话语的“搬运工”，中国实践更不能成为西方理论的“试验田”。

　　“思想舆论工作也要久久为功，我们的观念和主张要经常说、反复说，不能长在深山无人知”。增强“四个自信”，必须加快建设立体的对外话语体系，不卑不亢、有理有据地回应曲解错讹、阐释理念观点，让中国话语融入并穿透世界话语体系。

　　如，针对美西方炮制的“自由主义人权观”，结合中国发展实践和成效，我们提出的“生存权和发展权是首要的基本人权”话语新范式，得到国际社会的广泛认同。

　　多元叙述，全面讲好中国故事。中国春节、汉字书法、太极武术、中药针灸等传统文化标识，已经广为世界知晓。但一个现代化的中国，在“民族性与世界性”的不断杂糅中展现传承变革，这需要政府、企业、媒体、智库、个人等群策群力，以形成“人人都是代言人”的多元叙事局面。

　　这方面，中国也不乏成功案例：前几年的“李子柒”现象，让我们看到个体叙述、东方美学借助社交网络所能产生的全球传播力量；网络游戏《原神》，用虚拟场景、剧情引导展示中式世界观，同时让全球“Z世代”直观感受桂林龙脊梯田、苗族吊脚楼之美。

　　以心交心，走近才能看清，了解才会理解。1992年，习近平同志在福州市委书记任上，促成美国加德纳夫人代已故丈夫回中国故园看看的夙愿，成就中美民间“鼓岭缘”的佳话；美国人史明智花了三年时间，在上海长乐路上来来回回，与各种人交朋友，写出一本《长乐路》，被誉为“半条马路知中国”。

　　国与国相交贵在诚，人与人相交贵在真。以民相亲促国相知，是中华的“和合之道”。事实证明，各国人民完全可以跨越制度、文化、语言等差异而相知相亲。

　　此外，我们不能局限于走马观花式的“打卡”外宣，满足于“外媒关注”“大咖点赞”，还要通过数字传播、体验互动等新打法增进共识共情，以细水长流、功在涓滴的努力，生成久远绵延的民间友谊，并让这份友谊成为看清中国的“平光镜”、牵连彼此的“金纽带”。

　　“每个伟大成就在成为现实之前都是一种远见。在这种意义上，它产生于勇于担当，而不是听天由命。”基辛格在《论中国》一书中这样写道。了解中国，既需要远见的引领，更需要用心去看见的行动。