浙江宣传 | “浙派大医”是怎样炼成的

　　七百多年前的一天，一个婺州义乌（今义乌市）人在40岁这一已届不惑的年纪，作出了一个重大决定：将人生的重心从科举仕途转至学医，从此开启了从一介书生到“浙派大医”的逆袭之路。他的名字叫朱丹溪。

　　他“半路出家”，何以在人生低谷处突围，最终成为中医“滋阴派”的创始人，还被后世尊为“一代医宗”？今天（8月19日）刚好是第八个中国医师节，让我们一起看看这位“浙派大医”究竟是怎样炼成的。

　　一

　　朱丹溪本名朱震亨，据说因出生地有条美丽的小溪叫丹溪，而被后人亲切地尊称为“丹溪翁”。然而，他的人生远非家乡的这一湾潺潺溪水般欢畅愉悦——选择踏上医学之旅，实则充满了无奈与悲苦。

　　1320年，一心向学的朱丹溪科举再次落第，恩师卧病。此后，发妻长辞的痛击又袭来，没有给他丝毫喘息之机。

　　再算上此前，他的父亲死于“内伤”，伯父死于“瞀闷”，叔父死于“鼻衄”……朱家已屡遭横祸。而造成这个家族一连串不幸的罪魁祸首，皆因“药之误也”！

　　至亲凋零之苦，远甚药剂之涩。可想而知，“心胆摧裂，痛不可追”是怎样的一种剜心之恸。可在命运重击下几乎站不稳脚跟的朱丹溪，并没有就此倒下，而是在恩师许谦的启发下，将行医济世作为新的人生方向。

　　从此，这个痛苦却并不绝望的书生，不再关心科举场上的风吹草动，而是在人生的下半场，为苍生之疾牵肠挂肚、呕心沥血。

　　我们很难想象，在命运的齿轮锈迹斑驳之时，他是如何一步步用双手扼住命运的咽喉，在不惑之年重新校准航向、选择逆流而上的。

　　二

　　面对沉痛的“中年危机”，朱丹溪毅然转身再出发，留给后世的，是他对“医道”近乎执拗的坚守，和那份可敬可爱的“书呆子气”。

　　为寻名师，他求索多年，“渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业”，虽皆无所遇，但从未止步，直到他得知“金元四大医家”之首刘完素的弟子罗知悌就在杭州，日夜兼程赶去求教。

　　“经师易求，人师难得。”为了恳请这位医德高尚却性情古怪的先生收留，朱丹溪“日拱立于其门”，三月有余，终得如愿。

　　事实上，当时年近九十且多病的罗知悌，既欣赏朱丹溪学识过人且虚心虔诚，又为自己后学有继而喜不自胜——“吾道赖子不灭矣”。他倾囊相授，并在授业之初就告诫学生：学医的关键，就是要以《素问》《难经》等经典为根本，如果仅仅拘泥于时下的方术之法，与杀人何异？

　　千里寻师、学成回乡后，朱丹溪不仅治好了恩师许谦多年的顽疾，更在短短数年就“声誉顿著”。

　　在他所处的时代，《太平惠民和剂局方》《大观二百九十七方》等药方医书被奉为经典。那时的许多人认为理论是刻板的，也是晦涩的，因此选择将模板化的药方医典，作为按图索骥、包治百病的医道秘籍。

　　可他并不认同这种“集前人已效之方，应今人无穷之病”的“拿来主义”，而是坚持系统还原中医诊疗辨证施治的经典思维，顺应天地、人体规律，滋养并唤醒人体的内在潜能。如他在问诊中，非常重视记录患者的性格、生活习惯等信息。有人认为，他开启了在临床进行系统分析的先河。

　　他创立“相火论”，提出“阳常有余，阴常不足”，奠基“滋阴派”，不仅为明清时期的医学走向廓清了迷雾，张景岳、杨继洲等浙派中医的中流砥柱都受到他的启发，而且影响日本汉方医学五百年之久，日本的“丹溪学社”沿存至今。

　　三

　　“丹溪学派”是浙派中医第一大学派，后世将朱丹溪与刘完素、张从正、李东垣并称为“金元四大医家”。

　　实际上，这位“大国医”最动人的，是把书生时期孜孜以求的“大济苍生”之志，化为医者对众生的慈悲与守护。

　　对此，他的忘年交、主修了《元史》的宋濂，曾在《故丹溪先生朱公石表辞》中记下了温暖的细节：

　　“四方以疾迎候者无虚日，先生无不即往，虽雨雪载途，亦不为止……窭人求药，无不与，不求其偿，其困厄无告者，不待其招，注药往起之，虽百里之远弗惮也。”

　　大意是，四方求医问药的病人络绎不绝，丹溪先生从来都是即刻前往，即使雨雪阻路，也照样奔波……贫者求治，先生拒收诊金，困苦无助之人，不等招呼，先生就背起药箱，即使有百里之远也在所不辞。

　　秉承大医精诚，以患者之心为心，是坚守医者仁心、以道致远的根本，朱丹溪用半生的实践，让理想照进现实。

　　也正因如此，朱丹溪及其弟子，无论是在医学的理论高度，还是现实的诊疗效果，都远超同行。其门下一大批弟子传其衣钵而启后世者，皆怀大医精诚的胸襟，成为浙派中医的中流砥柱。他的弟子戴思恭虽身居御医之位，却始终心系百姓，常常为贫苦的民众免费诊治。

　　在1358年的一个夏天，这位老人再次于酷暑中出诊归来，疲倦地睡了三天。醒来后，他把孩子叫到身边，留下了他在人世间的最后一句话：“医学亦难矣，汝谨治之。”嘱咐后人行医要慎之又慎。至此，这位集众多医家之大成、开一代医风的老人，走完了他的一生。

　　古代儒家思想的精髓是“仁”，其发端，正是不忍见世人苦难的恻隐之心，这个目标是否达成要用立德、立功和立言来衡量。朱丹溪正是将这份儒家思想底色融入医道，笃定了解除世人病痛苦厄的深厚情怀。

　　从困顿中觉醒，以赤诚之心寻师问道，再到以仁心仁术泽被苍生，开创滋阴学派留下传世医论……这位“浙派大医”的炼成之路，又何尝不是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的具体呈现？