浙江宣传 | 绍兴师爷是怎样一群人

　　“无宁不成市，无绍不成衙。”这句俗语说的是，没有宁波商人成不了市面，而没有绍兴师爷也就成不了衙门。

　　绍兴师爷在明朝兴起，在清朝发展壮大。在我国古代历史长卷最后两个篇章，那光怪陆离的封建官场中，绍兴师爷起着举足轻重的作用。

　　然而，很多绍兴人，是不喜欢被人称作“师爷”的，包括鲁迅。他曾在自传中说：“我总不肯学做幕友或商人，——这是我乡衰落了的读书人家子弟所常走的两条路。”

　　不仅如此，很多人认为，“师爷”二字自带戏谑之意，多具贬义色彩，“师爷气”“师爷笔法”自然也不是什么好的评价。

　　那么，绍兴师爷到底是群怎样的人？他们的真实“风评”又怎样？

　　一

　　我们先来看看部分文学作品如何描写绍兴师爷——头戴一顶瓜皮帽，鼻梁上架一副圆框眼镜，蓄着山羊胡，爱拿一柄折扇“指点江山”。怎么看都是一副老谋深算的形象。

　　在不少文艺作品中，“师爷”的形象也不断地被误读、被矮化。

　　《让子弹飞》里的“假汤师爷”，游走于官府、土匪、豪绅之间，追名逐利，奸诈狡猾；《九品芝麻官》中的师爷包有为，唯唯诺诺，易被小恩小惠利诱。

　　师爷形象，总困于“刻板印象”。究其原因，主要还是晚清时期一批“劣幕”的出现，让绍兴师爷声名狼藉。而一些小说与戏曲中演绎的幕后弄权形象，更是相当直观地让人对师爷的形象少了好感。

　　真正的绍兴师爷当真如此？实则不然。

　　先从堪称“师爷鼻祖”的徐渭说起。按现在的话说，他可能缺点“考试运”。嘉靖年间，参加了8次“高考”的徐渭依旧是个秀才。但“八股取士”如何能困住徐文长？做官不成，不如换条赛道吧。

　　比起科举场上的曲折与坎坷，五年的师爷生涯，可能是徐渭一生中最风光的时刻。他满腔才华，有勇有谋，协助封疆大吏胡宗宪解决了不少难题。可以说，徐渭是“出道”最早的绍兴师爷。

　　到了清代，虽然各省籍的知识分子都有当师爷的，但绍兴师爷依旧牢牢占据其中半壁江山。张之洞的师爷马家鼎、曾国荃的师爷章士杰、左宗棠的师爷程埙，等等，都来自当时的绍兴。由此可见绍兴师爷群体之庞大。

　　实际上，真正的绍兴师爷，博学智慧、忠诚刚正、治事审慎且灵活，并善于言辞，具有作为智囊的多方面能力，无疑是绍兴成千上万“名士”的优秀代表。

　　二

　　越地自古文风炽盛。1996年版的《绍兴市志》记载，在科举时代，绍兴境内出过2238名文武进士，其中文科进士多达1965人。绍兴师爷正是在这片文化热土中成长起来的。

　　那么，师爷何以成为绍兴一地的“特产”？

　　“三山六水一分田”的地理布局，决定了绍兴地狭人稠。在“万般皆下品，惟有读书高”的传统社会中，通过科举求得功名是读书人的最佳选择。读书人越来越多，而官职数量有限，为了生计，不少绍兴籍人士只能另辟蹊径，先从师爷这样的“后备干部”做起。

　　当然，师爷这个职业，也是很有一番讲究的。

　　首先，他们得是有一定知识资本的读书人；其次，拜师入行至少要经过三年严格的训练才能出师；最后，还要靠自己的才学“游幕”四方。龚未斋记录道：“千人学幕，成者不过百人；百人就幕，入幕者不过数十人。”

　　师爷常有，能被幕主赏识的师爷却不常有。比如，许思湄一生游幕五十余年，练就一身本领，却也在书信中流露出郁郁不得志的苦闷。他人以为师爷风光无限，但漂泊天涯、仰人鼻息的辛酸，宦海浮沉却又要保持本心的艰难，只有师爷们自己知道。

　　有人工于心计，名利只为自己；有人献谋设策，为家为国。如果要为“绍兴师爷”这个群体下个定义，他们的价值当然不能因为少数人就被一票否决。

　　民间自古有“绍兴师爷甲天下”的说法，真正的绍兴师爷中，不乏秉公办事、爱国爱民之人。

　　周恩来总理的祖父周攀龙，便是一位响当当的绍兴师爷，一生清廉、两袖清风。胆略过人的邬思道，虽布衣一生，却坚守底线，凭借聪明才智屡断奇案。相传，邬思道因替雍正帝除去权臣而名垂青史，以至雍正常在奏折上批语：“朕安，邬先生安否？”

　　师爷们充当着“智囊团”的角色，兼具“文胆”与“剑气”，走南闯北，以刀笔直刺官场阴暗。

　　三

　　一壶黄酒，万卷诗书，绍兴师爷纵横封建官场数百年。属于师爷的时代已经远去，但走下历史舞台，他们的人格魅力依旧闪亮，为后人留下的精神遗产不曾被湮灭。

　　今天，走在被誉为“师爷故里”的绍兴安昌古镇，还能看到以师爷娄心田故居“斯干堂”改造而来的绍兴师爷博物馆，让人不禁回想起娄心田在东北抗击日军、维护民族独立过程中的点滴付出。此外，“师爷桥”“师爷亭”“师爷路”，在安昌随处可见。

　　一条条乌篷船，在纵横交错的水乡穿行，载着一位位读书人驶向天南地北，又带着“绍兴师爷”的响亮名号归来。古韵流淌间，绍兴师爷的历史面貌清晰可见。

　　而如何为绍兴师爷“正名”，重塑“绍兴师爷”形象，让这股静水流深的文化力量长存？

　　或许，仅建一座绍兴师爷博物馆，还救不活师爷文化。当下的师爷文化传承，需要有更多的活态演绎。

　　从文艺工作者的角度来说，笔者认为，可以从以下几个层面发力。

　　比如，作品的传唱度可以更广一些。目前为数不多以“师爷”为主题的文艺作品，电视剧、动漫、绍剧占据主流。但文艺作品形式多样，越剧能不能演师爷？电影能不能演师爷？无论是王汝成的“哑巴作证伸妇冤”，还是骆照巧断赵州民妇案，每一位师爷都有精彩的人生。如何将这些故事真情演绎，让绍兴师爷尘封在历史中的真正面貌为更多人熟知？仍需创作者挖掘、探索。

　　比如，作品的感召力应该更强一些。民间的诸多调侃，将“绍兴师爷”拉入了社会认同感差的怪圈。在正视历史价值之余，如何让人们对“师爷文化”的认同感更足，也是需要思考的问题。

　　不少网友表示，动画片《少年师爷》是“00后”的童年回忆。“把我们的优秀传统文化用现代时尚的感觉表达出来，很有味道。”《少年师爷》不仅登陆了央视，版权更是远销海外。这也证明，文艺作品只有更具感召力，唤醒受众内心深处的认同感，才能描摹出“师爷文化”真正的“根”与“魂”。

　　另外，作品的思想内核还可以更深一些。很多绍兴师爷从不是历史上冷眼旁观的陌路人，而是主动参与变革的创新者。他们跳出个人利益的考量，自强不息，走出了一条创新之路；他们胸中有丘壑，虽入仕艰难，但以耕读传家的他们从未放弃造福百姓的理想。

　　如何让绍兴师爷的情怀与担当，跃然纸上与屏前？或许，今天我们不仅要为绍兴师爷正名，更要努力探寻他们的精神内核，向深处“闯关”。

　　“莫道师爷无美貌，却言幕友够才谋。”绍兴师爷能否在读者和观众心中成功“转型”？我们期待有更多沉下心、正视历史、踏实演绎的文艺作品，一同来打破那些刻板印象。