一
天心月圆，清辉摇曳，照人心扉。
华夏神州，赏月胜地众多，仅浙江就有普陀的海上升明月，泰顺的廊桥望月，雁荡的奇峰皓月等。而杭州西湖上的月色无疑是中国人心中富有艺术生命的审美意象。
自古以来，西湖上的这轮明月高高悬挂于中国艺术的夜空，悠远、澄澈。
早在唐代，白居易在《正月十五日夜月》写道：“岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。”
宋朝，赏月之风盛行，西湖中秋赏月俨然成为全城百姓最重要的节日活动之一。此时，金风送爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。宋人孟元老的笔记散文《东京梦华录》这样描述中秋之夜：“闾里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓。”大人们在赏月，拜月，饮酒；小朋友则彻夜玩耍，嬉玩至天亮。
清代，杭州民间还盛行“斗香”祭月的风俗，至民国年间仍然流行。而今日，“赏月”习俗则更被人们津津乐道。
西湖山水风月，总能唤起人们对历史的遐想。千百年来，赏月已经成为人们本乎性情的雅好，顺乎自然的情趣，是融入百姓骨子里活泼泼的生活。
二
西湖月夜，是江南文化的精神载体和突出范例。
无论是仕途几度沉浮的苏轼，“浅斟低唱”的柳永，还是“梅妻鹤子”的林逋，在他们的文章中，除了安宁、闲适，还惊人地表现出了潇洒、旷达和超然的精神品质。
究其原因，除了个人修为，在他们的生命里，西湖的月色也有着神奇的治愈功能。
清波微澜，月光如洒，小舟如寄。无论行旅、宦游，抑或家门口，这一轮湖上明月，都是当事人的诗和远方。在这独特的美景中，没有孤冷，没有避世，有的只是积极入世的温暖和豁达，给人带来团圆、梦幻和温暖的美感。
“西湖十景”中的三潭印月是最佳观景位置之一。三潭印月是指三座石塔加上小瀛洲这两个部分。小瀛洲的秋月之夜，浩歌湖上，月光、灯光、湖光三光相映；月影、塔影、云影三影相衬。中秋明月之夜，三座小石塔内燃灯烛，洞口糊上桃花纸，烛光从圆洞里透出，宛如一轮轮明月，倒影在湖中。
西湖上会出现三十三个月亮，每座石塔五个镂空小圆洞，倒映到水里，那就是三十个“小月亮”。还有三个月亮，一个是天上的真月亮，一个是水里倒映着的大月亮，最后一个是每个人心里的明月。市民以小舟绕潭划行，水光波动，亦呈五色，至为美景。
“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”这首写在中秋的词是如此洒脱和浪漫。苏轼写这首词的时候是北宋神宗熙宁九年的密州，那个时候，他刚刚离开杭州两年，想必他心中一定有一轮西湖上的明月。
三
在灵隐下天竺寺有一块三生石。这是一个关于唐代隐士李源与僧人圆泽互为知己、三生约定的故事。
圆泽临死前和李源约定，再过十三年，在中秋月夜，两人重逢杭州的天竺寺外。果不其然，李源在杭州的中秋节这天见到一个牧童骑在牛背上，口里唱着：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”李源一见，悲喜交加，大声问道：“泽公别来无恙？”
苏轼听过这个故事。他说：“前生我已到杭州，到处长如到旧游”（《和张子野见寄三绝句 过旧游》）。苏东坡一定同样相信，他和杭州有着前世的缘分。
在我们临湖赏月，湖风扑面的时候，我们的眼前是否也会有似曾相识的感觉，仿佛在刹那间穿越了千年的时空？
这种熟悉感，其实就是一脉相承的文化基因。
“江南忆，最忆是杭州，山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”。这样的诗句尽管经过了一千多年，但我们仍然能够明白地感受到古人写下诗句时的心境。“但愿人长久，千里共婵娟”，无论身在何地的中国人，都能感同身受……
中秋赏月，是中华文脉的传承，也是一种极强的向心力。
无论是文人墨客还是寻常百姓，千百年来共同创造了这种文化；无论是不朽的诗篇还是普通人家的烟火气，一同塑造出我们独特而恢弘的文化。这生生不息的文明让我们活在千年之前，活在当下，也同样活在千年之后。
明月当空，云游杭城，此时和我们一起肩并肩眺望这湖光月影的人群中，有你，有我，有白居易、有苏东坡，还有所有创造出我们伟大文化的人们。
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