浙江宣传 | 德寿宫的三重天

　　除了那面墙，即将开放的德寿宫，该从何看起？

　　德寿宫是我国南宋规制最高的建筑之一，曾是宋高宗、宋孝宗两代皇帝禅位后的住所。孝宗去世十数年后，德寿宫被一场大火毁去，后逐渐荒弃。

　　眼前新建成的建筑，是依托德寿宫遗址原址并通过原貌原尺度标识性复原，以展示南宋历史文化和文物遗产的遗址类专题博物馆。

　　11月14日，德寿宫迎来媒体探营，红墙内的南宋芳华与别样精彩首次面向公众开放。步入宫门，漫步于一幢幢建筑和一件件器物之间，人们感受着宋韵文化的踪迹。

　　怎么看德寿宫，才更有味道？初入德寿宫，不妨以“三重天”角度欣赏：先入地下看遗址，再回地上看建筑，最后登上制高点感受今时今日的宋韵遗风。

　　一

　　第一重天，在地下。

　　德寿宫的建筑，其实可以理解成是特别的“保护罩”，如同重修的雷峰塔罩住了塔底的遗址一样。

　　它拥有超过4000平方米的遗址区，是国内唯一一处系统保护、全面展示，集皇家宫苑和江南园林于一体的宋代皇家宫苑遗址。毫无疑问，这是杭州作为南宋都城的重要地标之一。

　　德寿宫地下遗址区周边建造的展厅中，配套陈列了大量德寿宫出土的文物。仔细观察，会发现这些文物都很“朴素”，酒坛封泥、围棋、茶盏、龙泉窑青瓷等，都是当年的日用器。

　　一方面，这与南宋流行的清雅内敛的审美观不无联系，就连瓦片都一改汴京的琉璃瓦，用了低调但审美高级的灰瓦。另一面，这种“朴素”可以让我们零距离接触到南宋人的日常生活。

　　比如，一块酒坛封泥，上面800多年前匠人们刻上去的字迹清晰可见——“上品、梅花、惠山米、三白泉”。

　　“上品”，说明酒的质量不错；“惠山米”“三白泉”，应当是原料；“梅花”，可能说的是酒类，因为梅花酒在当时的茶坊酒肆很常见。

　　彼时的临安，“通宵买卖，交晓不绝”，夜经济夜生活发达，酒是夜晚调动情绪的重要消费品，当时有正式名字的酒就有数十种之多。

　　高宗甚爱喝酒，《武林旧事》里多次记录了高宗、孝宗父子一起饮酒尽享天伦的文字。为表孝顺，孝宗甚至默许了德寿宫私酿酒出售的行为。

　　德寿宫出土的数十万片瓷片中，多数是日用器。修复后的文物仍展现了宋瓷典型的气质——器形优雅，釉色纯净，图案清秀，虽不雄浑，却极幽远。

　　比如，正在展示中的一件龙泉窑青釉六方七管占景盆，原创于五代至北宋时期。考古队员初见它时，器物上的七根筒管已全部缺失，通过寻找文献资料，结合器物本身缺失痕迹的大小，才确定高度：低于口沿三毫米，误差一毫米，中心筒管略粗于周围六根筒管。

　　毫米级精度的背后，正是宋人的巧思。

　　正是一幢幢建筑和一件件器物背后的巧思，载着昔日的繁华和宋韵遗风缓缓而来。而今，似曾相识燕归来。

　　二

　　第二重天，在地上。

　　正殿重华，是按照宋孝宗入住德寿宫时期居住行礼的核心建筑——重华殿的形象来复原的，全榫卯的木结构建筑。

　　根据考古发掘遗迹，这一座宫殿建筑，与宋人周必大《思陵录》中记载的“正殿”尺寸完全一致。

　　复原设计时，地面、台基、门窗、蹲兽、瓦当等细节，参考了存世建筑、北宋李诫《营造法式》。如斗拱、柱梁参考的是宁波的保国寺；灵隐寺前的双塔、闸口的白塔则提供了宋代楼阁的细节。

　　宋画里呈现的宫殿模样，则为重华殿的陈设提供了重要参考。像大殿正中的御座外形，就参考了辽宁省博物馆藏《女孝经图》；椅头、脚踏等细节，又参考了台北故宫博物院藏《南薰殿帝后像》中“高宗御座像”中的样子。

　　重华殿内，特意布置了一些多方寻觅来的宋画仿制品，由画及景，画中的御座、摆件“转换”成了眼前的实物，形成了画内画外的互文。

　　为重现宋画中的宫廷生活，殿内特意设置了博古与茶饮区域的陈列区。

　　饮茶，是宋朝人的一大爱好。茶饮区内，陈列着茶叶处理器、茶叶与茶具收纳器、煮水器具、点茶器具等，配合着屏风上刘松年的《四景山水图》，游客自可想象宋高宗在此开宴茶饮、饮茶会友的场景。

　　走出主殿，游客可登上重建的“聚远楼”望远。当年叠山理水、曲水流觞、冷泉飞瀑的皇家园林已消失。城市市井生活的烟火气，与南宋时期皇家园林的幽雅，重重叠叠，引人遐思。

　　从遗址入手到展品陈列再到想象叠加，属于宋朝特有简约、雅致、有情趣的生活美学，缓缓展开。

　　三

　　第三重天，我们得推开一扇并不存在的宫门。

　　走出德寿宫，历史远去，但宋韵文化的基因传承并未断绝。宋人对生活美学的追求，已融入平常百姓生活，成为文化基因的连接点。

　　南宋时期“农商并重”的国策，带来了百姓富庶的生活，“插花、挂画、点茶、焚香”四般闲事，种种诸如此类的“风雅宋”，在当时的宫廷与市井同样流行，在今天，也十分容易寻踪。

　　今日，宋代点茶文化的代表之一——“径山茶宴”茶艺展示已经走出杭州；

　　楼外楼的宋嫂鱼羹做法和当年宋高宗吃到的相差无几，东坡肉、酥油饼、定胜糕更是成为城市的味觉符号；

　　杭州人爱吃面，同样源自当年宋室南渡所带来的北方习俗。德寿宫边就有慧娟、平乐、方老大等一众新老网红面馆，天天排队到深夜；

　　越窑青瓷烧制技艺，给我们再现了“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”的典雅秀美；

　　还有中国红曲酒及南宋酒技艺、杭州织锦技艺……

　　英国作家阿兰·德波顿说，当我们称赞一把椅子或是一幢房子“美”时，其实是在说我们喜欢它们所暗示的那种生活方式。

　　德寿宫之所以广受关注，是因为它穿过历史迷雾，向我们展示了南宋那个时代的生活方式，展示的是南宋的政治、文化、艺术、生活美学。

　　每天早上，德寿宫门口的望江路，车流不息，退休的老人们从城隍山上早锻炼下来，逛完大马弄，拎着早点和菜蔬坦悠悠地路过宫门，开启一整日的闲适生活。

　　没有大门的宫前广场，将来也会成为周边居民闲暇时休憩、遛娃、喝茶、谈闲天的场所。

　　八百多年前的宋式生活在这些人间烟火气里延续，如宫旁红墙边的中河水一般，绵绵不绝，行在山水间，往未来去，与时代同程。